Та, о которой нельзя говорить... хорошо. Как расщепление создает монстров и кумиров

Ее имя мгновенно делит любую аудиторию на два непримиримых лагеря: ярых защитников, видящих в ней «спасительницу» и «героиню», и таких же ярых обвинителей, для которых она — «мошенница» и «дьявол во плоти».

Отто Кернберг, описывая пограничную организацию личности, показал, что расщепление — это не просто черно-белое мышление. Это примитивная защита, заключающаяся в невозможности выдерживать амбивалентность - чтобы избежать мучительного внутреннего конфликта, психика дробит мир на две части:

«Все хорошие» (идеализация) - Эго идентифицируется с идеализированным «хорошим» объектом. Он наделяется всеми добродетелями, ему приписывается всемогущество, в нем видят спасителя и защитника.
«Все плохие» (обесценивание) - все «плохое», неприемлемое и пугающее проецируется на «плохой» объект. Он становится воплощением абсолютного зла, угрозы, которому нельзя доверять ни в чем.

В норме эта защита характерна для младенчества. В патологии — она становится основным способом взаимодействия с миром.

Отто Кернберг описал хрестоматийный случай, когда в клинике разгорелся острый конфликт вокруг одного пациента с пограничным расстройством личности. Персонал и руководство больницы разделились на два практически враждующих лагеря, каждый из которых видел абсолютно разного человека.

Часть медсестер и молодых терапевтов видела в пациенте «невинную, творческую жертву» жестокой системы и непонятливого общества. Они выступали за снятие всех ограничений, считали его гением, страдающим от несправедливых притеснений, и тайно нарушали правила в его пользу.
Другая часть персонала и администрация видели в нем «манипулятивного, лживого социопата», который умело играет на чувствах и раскалывает коллектив. Они требовали ужесточения режима, введения санкций и рассматривали любые его жалобы как обман.

Реальность была такова: пациент, как и любой человек, был сложной, противоречивой личностью, сочетавшей в себе и искренние страдания, и манипулятивное поведение. Но вынести эту амбивалентность персонал не мог. Каждая группа идентифицировалась лишь с одной частью его личности, начинала ее защищать и воевать с теми, кто олицетворял противоположную часть.

Фигура нашей героини стала тем самым «расщепленным объектом» для общества.

Одна часть общества уверена: «она — спасительница!».

Это сильная, успешная женщина, «прокачавшая» себя сама. Она дает простые и жесткие рецепты, как взять жизнь под контроль. Ее образ — это воплощение силы, порядка и победы над хаосом.
На нее проецируется собственная потребность во всемогущем контроле, тоска по простым ответам в сложном мире.
Любая критика в ее адрес воспринимается как личное нападение на их «хороший» объект и тут же обесценивается («завидуют», «не доросли», «система нанята»).

Другая часть общества видит в нашей героине исключительно преступницу.

Это циничная мошенница, эксплуататорша, играющая на чувствах людей. Ее образ — это воплощение нарциссизма, жестокости и обмана.
На нее проецируется вся вытесненная агрессия, страх быть обманутым, уязвимость и собственная подавленная «тень». Она становится контейнером для общественного негодования, страха перед манипуляциями и неприятия жесткости. Ее успех объясняется только обманом, а последователи — «жертвами» или «сектантами».
Любые ее успехи или благодарности клиентов обесцениваются («заказные», «промывка мозгов», «исключение, а не правило»).

Диалог невозможен, потому что что нет целостного объекта.

Признать, что она может быть одновременно и талантливым маркетологом, чья коммерческая модель умело использовала веру в «чудо», и тем, кто предлагал реальные, рабочие инструменты (зачастую из арсенала КПТ и гештальта), и человеком, чьи методы в формате марафона несли риски для психически неустойчивых людей — невыносимо для расщепленного сознания.

И это арена для противоборства наших внутренних объектов. В ней сталкиваются не столько аргументы, сколько бессознательные страхи и потребности огромного количества людей.

Выход в единственно зрелом шаге: в попытке интегрировать образ, увидеть в публичной фигуре и в самом себе не ангела и не демона, а сложного, противоречивого человека, способного и на добро, и на зло.

Автор: Людмила Булгакова
Психолог

Получить консультацию автора на сайте психологов b17.ru