В прошлый раз мы неплохо поездили по Чердынскому району в поисках заброшенных церквей, хоть и не всеобъемлюще. А в этот просто вернемся в Покчу, оказалось, что местная часовня Казанской иконы Божией Матери причастна интересному эпизоду церковной истории.
В мае 1922 группа клириков-реформаторов при поддержке ГПУ создала Высшее церковное управление и объявила курс на «обновление»: ликвидацию патриархии, разрешение женатого епископата, богослужение на русском языке и т. д. Советы оперативно передали им значительную часть приходов и к середине 1923 обновленцы контролировали до половины епископата и свыше половины храмов страны.
Однако уже осенью 1923 после освобождения патриарха Тихона, начался массовый «исход» духовенства обратно в каноническую Церковь. У движения появились конкурирующие фракции («Живая церковь», «Древлеапостольский союз» и др.), которые разъедали его изнутри. В 1943 г. Сталин вообще сменил курс и позволил возродить патриаршее управление (митрополит Сергий), а к 1946 обновленчество было официально распущено, большинство клириков покаялись и вернулись, остальные маргинализировались.
Эти события вошли в историю как «обновленческий раскол» и затронули в том числе и северо-пермскую окраину. В 1926-1927 годах приход села Покча, ведомый частью местного духовенства, официально перешёл под омофор обновленцев.
Но стоило, пожалуй, начать с 1912 года, когда прихожане Благовещенского храма телеграфировали Николаю II. Они просили разрешения «ознаменовать столетие геройской Отечественной войны» постройкой каменной часовни на месте ежегодного крестного хода». К 1915 часовню построили и освятили. Так маленькое село, «древний стольный градок князей Великопермских», как гордо именовали его авторы телеграммы, вошло в столичную летопись юбилейных торжеств.
Потом были революция, временное правительство и большевики. Во второй половине 20-х покчинский приход присягнул обновленцам. И некоторое время это действительно помогало. В 1946 была разрешена пристройка алтарной апсиды и подсобки, а годом позднее подан и одобрен план расширения церковного придела. Так часовня превратилась в Казанскую церковь, внутри стоял престол, служили литургии и т.п.
Однако, летом 1951 региональный уполномоченный по делам религий запретил местному батюшке-обновленцу с интересной фамилий (Власов…) служить. Храм опечатали, имущество вывезли грузовиком, а само здание передали колхозу под зерно. Деревянная апсида заплесневела, а фрески изучали мыши. Письма покчинцев, адресованные патриарху и Сталину, с просьбой восстановить богослужения, остались без ответа. Часовня-церковь стала сельским амбаром, и так прошло почти полвека
В 2003 году покчинцы пригласили епископа Пермского Иринарха посмотреть на то, что осталось от амбара, и тот благословил их на восстановление и возобновление службы. Сегодня сюда приезжает священник из Чердыни, а в престольный день 21 июля, как рассказывают, часовня едва вмещает людей.
