Масленица, Пасха, Иван Купала, Святки и Крещение известны многим, но эти даты — лишь малая часть обширного праздничного календаря восточных славян. У каждого праздника был свой смысл и собственные обряды, нарушение которых, как верили, могло обернуться бедой для всего рода. В этом посте расскажем о том, как колядовали на Руси.
В своей книге «Славянское колесо года» культуролог Екатерина Мокрушева рассказывает о древних обычаях, объясняет, что такое народный календарь, почему год начинался с весны, что славяне считали праздником и какие опасности, по их представлениям, сопровождали эти дни.
Бумажная книга Электронная книга
Колядование
Колядовать ходили все — взрослые и дети, мужчины и женщины. Колядующих часто сопровождали музыканты с гармошкой, дудкой и другими инструментами. Одного или несколько человек назначали ответственными за полученные подарки. Дети колядовали утром или днем — как правило, они исполняли песенки, в которых желали хозяевам всего хорошего и просили одарить их чем-либо.
К исполнению колядок подходили ответственно: нельзя было сбиваться или забывать слова.
Обычно до начала обряда колядующие собирались в одной избе, а затем начинали обход. Они следили за тем, чтобы не пропустить ни один дом — это было очень плохой приметой для его жителей. Шли обычно с запада на восток, пропускали только те дома, где недавно кто-то умер. После обхода домов колядники собирались на общую трапезу из тех продуктов, которыми их угостили.
В целом обряд колядования строился по одной и той же схеме. Подойдя к дому, колядники останавливались под окнами и окликали хозяев. Предводитель обращался к хозяину, спрашивая разрешения начать колядовать. Когда хозяин разрешал начинать, группа исполняла благопожелания в адрес хозяев.
Продолжение обряда зависело от того, как поведут себя хозяева дома. Если колядующим выносили угощение на улицу, то они благодарили и шли дальше. Если колядников приглашали в избу, то начиналась следующая часть обряда: гости посвящали специальные колядки каждому из домочадцев, а в больших семьях устраивали совместные игры и танцы. В конце обряда хозяева одаривали гостей, а они, в свою очередь, снова славили хозяев.
Обрядовый хлеб и другую выпечку, которой одаривали колядующих, обычно готовили заранее. Это была не просто благодарность за веселые песенки, а смысловая основа колядования: колядующие исполняли роль сакральных гостей, посланцев иного мира, на помощь которых рассчитывали в обмен на дары. Колядникам подносили сало, колбасы, орехи, реже мелкие деньги или пряжу. Считалось, что если хозяева не одарят колядников, то достатка им не видать.
Христославы и Рождественская звезда
Если колядующие прославляли хозяев дома, то христославы или славильщики пели свои песни во славу Христа. Христославы обычно ходили по домам утром в первый день Рождества, реже — во второй. Чаще всего в обряде участвовали дети, иногда молодежь и взрослые мужчины. Славильщики собирались группами от 5 до 15 человек.
Как правило, они носили с собой Рождественскую звезду. Рождественскую звезду делали из подручных средств, например из решета. Брали обруч от старого решета, расщепляли его и одну часть вставляли в другую крест-накрест — получилось подобие сферы, каркас. Потом эту сферу оклеивали разноцветной блестящей бумагой так, чтобы осталось окошко для свечи или лампадки. В локальных традициях на эту «основу» нанизывались дополнительные элементы. Также звезду могли украсить картинками из Священного Писания, маленькими иконами, лентами, цветами и кисточками. Готовую звезду закрепляли на длинном шесте.
В Сибири на звезде часто изображали корабль, на котором стоял Илья Муромец, и тогда исполняли песню об Илье Муромце с товарищами, которые плывут на соколе-корабле побеждать «турецкую силу». Звезду могли сделать так, что она вращалась от движения руки. Чем больше была звезда, чем богаче ее удавалось украсить, тем больше славильщиков могло с ней ходить.
По домам могли ходить и церковнослужители. Они обходили дворы с рождественским фонарем, который также использовали во время крестного хода в ночь на Рождество. Служители церкви в каждом доме читали молитвы и исполняли религиозные тексты, соответствующие празднику, а хозяева угощали их и одаривали продуктами.
Ряженые
Ряжеными, кудесами, окрутниками называли людей, которые надевали маски, костюмы или каким-либо другим образом изменяли внешность и ходили по домам, устраивая игры. Среди самых популярных персонажей были животные: журавль, медведь, коза/козел. Также использовали легкоузнаваемые образы людей: старик/старуха, цыган, невеста, нищий и не совсем человеческий персонаж — мертвец.
Ряженые часто надевали маски, они же — «личины», «хари», «рожи», «лица косматые». Их использовали, чтобы создать узнаваемый образ или чтобы просто скрыть лицо. Женщины, как правило, маски не носили, они закрывали лица платками, косынками, перекидывали вперед волосы, мазались сажей, свеклой и белилами. Также ряженые прятали лицо за ситом или за травой от надетого на голову венка.
Костюмы ряженых были несложными: их делали из подручных средств, которые встречались в каждом доме. Одним из самых распространенных нарядов был вывернутый наизнанку тулуп или шуба — так создавался образ мохнатого зверя. В ход шла старая одежда и рваная обувь.
Встречались и более сложные костюмы. Для них ряженые использовали ходули, вырезали из овощей большие зубы, которые вставляли в рот, чтобы получился страшный оскал мертвеца. В качестве дополнительных устрашающих аксессуаров ряженые брали косы, вилы, кочерги и даже печные заслонки. Если у девушки были распущенные волосы и венок на голове, значит, это русалка, весна или невеста; надетый наизнанку тулуп обозначал деда, лешего, черта, а лохмотья — нищего. Под одежду на спине подкладывали солому — получался горб, делали всклокоченную бороду и торчащие в разные стороны волосы из пакли. Если надеть мешок, а на голову в качестве парика пристроить кусок мочала, получался костюм домового.
Ряженые часто специально искажали речь или меняли голос: визжали, говорили басом, невнятно бормотали, коверкали слова, использовали несуществующие слова и нецензурные выражения.
Зачем вообще люди наряжались, если церковь это не одобряла? Во-первых, это был доступный и безопасный способ пообщаться с потусторонним миром. В народном календаре существовали временные отрезки, когда граница мира людей и другого мира истончалась, и Святки как раз были одним из таких отрезков. Изображая нечисть, люди могли символически соприкасаться с иным миром. Во-вторых, ряженым разрешалось то, что в обычные дни строго запрещалось. Попробовал бы кто-нибудь раскидать мусор в чужой избе! Так что в качестве ряженых люди еще и сбрасывали напряжение.
Подготовлено по книге «Славянское колесо года».
Заказать:
МИФ WB Ozon Яндекс.Маркет Читай-город
The post Христославы, Рождественская звезда и Илья Муромец: как колядовали на Руси appeared first on Блог издательства «Манн, Иванов и Фербер».
