(дневниковое)
.
.
Ницше рассуждал, исходя из наступающего нигилизма , из некоего близящегося к миру мирового ничто, обращающего мир в пустыню, из безосновности сущего, и относительности любой истины, как в лучшем случае полезного заблуждения, как сам же Ницше и писал. Если бытие безосновно , если больше нет Бога как гаранта того, что в мире что -то может обладать ценностью, значит мерилом всего остается одна воля , а основой - носящий эту волю, (как волю героическую) человек, ступенями могущества которой и меряется все , что живо, все что нас окружает, включая культуру, историю, философию, природу и религию. Именно это становление Ницше назвал «волей к власти», волей к силе и могуществу, которая в разные эпохи то возрастает, то угасает, а вместе с ней, возрастает, или угасает и сама культура. Поскольку, за Сущим кроется Ничто, а за бытием безосновность, значит нет ни у жизни , ни у мирового процесса, ни у времени, ни у истории - какой либо конечной Цели . А это в свою очередь означает то, что у процесса жизни нет ничего другого, и внешнего ей, кроме как вечного возвращения - к себе самой, к своей исходной точке , к Ничто как к избытку , или как к потенциальной полноте, и носителем этого вечного возвращения является сверхчеловек. Я же всегда рассуждал иначе, и следовал несколько иной логике. Если у бытия нет никакой основы, а у сущего никакого фундамента , если за всем таится одно Ничто, значит человеку ничего не остается , не кроме силы , а кроме одной Любви. Об этом и все христианство. Ведь каким бы не был человек сильным, его однажды победит его же конечность, его конечные притязания, его же собственный предел , за которым его сила рано или поздно канет в пустоту, как канут в пустоту и все королевские троны все символы могущества , все притязания на силу, или господство. А что такое любовь? В каком то смысле любовь еще меньше, чем Ничто, (если все в итоге, все равно , рано или поздно обратится в Ничто, независимо от того, любишь ты, или нет) , и в то же время Любовь больше, чем все, поскольку, вряд ли бы без любви что либо могло обладать ценностью или реальностью, и даже возникнуть для осмысляющего взгляда. В самом деле, если ты смотришь на одинокую березку в поле, ты вдруг понимаешь, как она беззащитна и почти бессмысленна. Она возникла из ничто, как возник из ничто и цветок , и бабочка., и животное , как в конце концов, возник из ничто и ты сам. И только человек может все это защитить, всему этому (этой одинокой березке, цветку, или близкому человеку), придать сокровенный смысл благодаря Любви. Той любви, которой человека наградил Бог , который больше человеку в сущности ничего и не дал . Потому, что только любовь и есть самое большее , что мог дать Бог. И только в этом смысле, человек и вправду заместитель Ничто, как кто -то из философов заметил. Ницше же не пришел к любви. Не пришел потому, что он двигался не от силы, (как ему казалось), а к силе , и в итоге пришел к нигилизму. А если двигаться не к силе, а, напротив, начать исходить из силы, и из таящегося за всем Ничто – ты обязательно, рано или поздно придешь к Любви.
