«Когда наступило утро, Рама, взяв небесный корабль, приготовился к взлёту. Этот корабль был большой и красиво украшенный, двухэтажный, с множеством комнат и окон. Корабль издавал мелодичный звук перед тем, как подняться в облака».
Так описан взлёт божественного героя на небесном корабле в древнеиндийском эпосе «Рамаяна».
Там злой демон Равана похищает Ситу, жену Рамы, помещает её в свой корабль и мчится прочь. Однако далеко он не уходит: Рама на своём «огненном» судне догоняет похитителя, поражает корабль Раваны и возвращает Ситу. При этом Рама использует загадочное оружие — «стрелу Индры».
Описания различных летающих объектов — «вимана» — встречаются не только в «Рамаяне», но и в «Ригведе» (II тыс. до н.э.) и других древних текстах. В «Ригведе» могущественный бог Индра мчится по небесам на воздушном судне, ведя войну с демонами и разрушая города своим страшным оружием.
Летающие машины древних описываются как «окружённые мощным облаком метеоров», как «пламя в летнюю ночь», как «комета в небе».
Как следует интерпретировать эти описания? Самый простой подход — относить рассказы о летающих машинах к фантазии и воображению. Но разве даже скептик не обратит внимание на одну деталь: индийские боги и герои сражаются в небесах не на драконах и не на птицах, а на управляемых «летающих машинах», оснащённых ужасным оружием на борту? Описания содержат вполне осязаемую технологическую основу.
Так, книга «Vimanik Prakaranam» (с санскрита — «Трактат о полётах») вовсе не кажется фантастикой для специалистов. Её авторство приписывается великому мудрецу Бхарадвандже. Он также считается автором ряда гимнов «Ригведы». Индологи не исключают, что он был одним из арийских миссионеров, которые продвигались в Индию вместе с большими группами арийцев, предположительно прибывшими в Индию в III тыс. до н.э. из региона к северу от Чёрного и Каспийского морей.
Эта книга на мёртвом санскрите, который, по мнению некоторых специалистов, составляет лишь сороковую (!) часть работы «Vimana Vidya» («Наука о воздухоплавании»), была впервые опубликована в 1943 году. Её текст был записан в 1920-х годах Венкатачалой Шарма, пересказывавшим историю мудреца Суббарая Шастри. Сам Суббарая Шастри утверждал, что текст книги передавался устно из поколения в поколение на протяжении нескольких тысяч лет.
Тщательный анализ нескольких описаний в этой работе привёл современных учёных к серьёзному вопросу: могли ли древние индийцы знать секреты аэронавтики? Некоторые отрывки книги предполагают, что люди далёкого прошлого обладали высоким технологическим знанием.
Три вещества — два твёрдых и одно жидкое — полученные в лаборатории по формулам, изложенным в книге, недавно были продемонстрированы учёным Нарином Шетом на всенациональном симпозиуме «Наука и технологии в Древней Индии», проходившем в городе Хайдарабад (Андхра-Прадеш). Он утверждает, что книга подробно отражает представления древних мыслителей о аэронавтике, летающих машинах и некоторых их системах, о науке о Солнце и использовании солнечной энергии в летающих машинах.
Целая глава «Vimanik Prakaranam», рассказал Нариф Шет, посвящена описанию уникального устройства «Guhagarbhadharsha yantra», установленного на летающей машине. Согласно книге, с его помощью можно определить местоположение объектов, скрытых под землёй. Некоторые эксперты полагают, что это касается подземного размещения противовоздушного оружия врага.
«Guhagarbhadharsha yantra» состоит из 12 компонентов, включая своего рода полупроводниковый «Chambak mani» (сплав с магнитными свойствами), который является источником «шакти» — «силы». В данном случае Нариф Шет считает, что это источник энергетического излучения, способного обнаруживать объекты под землёй путём посылки и приёма микроволновых сигналов.
Нарину Шету потребовалось три года, чтобы определить 14 материалов, из которых, согласно формуле, состоит сплав «Chambak mani». Затем, при содействии Индийского технологического института в Мумбаи, учёному удалось создать его. Сплав описан как «твёрдый чёрный материал с магнитными свойствами, нерастворимый в кислоте». В его состав входят, в частности, кремний, натрий, железо и медь.
«Guhagarbhadharsha yantra» — лишь одно из 32 устройств или инструментов, которые, согласно описаниям, могут быть установлены на летающей машине и использованы для наблюдения за скрытыми целями врага.
В книге содержатся описания различных устройств, которые по современным стандартам выполняли функции радара, камеры, прожектора и использовали, в частности, энергию Солнца, а также описания разрушительных видов оружия. Упоминаются диеты пилотов и их одежда. Согласно «Vimanik Prakaranam», летающие машины изготавливались из металлов. Упоминаются три типа: «сомака», «саундалика» и «мауртавика», а также сплавы, способные выдерживать очень высокие температуры.
Далее текст обсуждает семь зеркал и линз, которые могли быть установлены на борту «виманы» для визуального наблюдения. Например, одно из них, называемое «Pinjula Mirror», предназначалось для защиты глаз пилотов от ослепляющих «дьявольских лучей» врага.
Следующие — источники энергии, приводящие в движение летающие машины. Их семь. Упоминаются четыре типа летающих машин — «Рукма Вимана», «Сундара Вимана», «Трипура Вимана» и «Шакуна Вимана». Так, «Рукма Вимана» и «Сундара Вимана» имеют коническую форму. «Рукма Вимана» описана как трёхъярусное летающее судно с ускорителем в основании. На втором «этаже» располагаются каюты для пассажиров. «Сундара Вимана» во многом похожа на «Рукма Вимана», но, в отличие от последней, имеет более обтекаемую форму. «Трипура Вимана» — более крупное судно. Кроме того, это судно многоцелевое и может использоваться как для воздушных, так и для подводных путешествий.
Прототипом многоразового судна можно назвать «Шакуна Вимана». Согласно описанию книги, оно является самым сложным как технически, так и конструктивно, и самым манёвренным.
Анализ описания «разрушительного оружия» в «Vimanik Prakaranam» привёл английского исследователя Дэвида Дэвенпорта к предположению о причине внезапного уничтожения города Мохенджо-Даро, принадлежащего ранней доарийской цивилизации в бассейне Инда на территории современного Пакистана. Дэвенпорт полагает, что город был уничтожен оружием колоссальной разрушительной мощности.
«Рамаяна» упоминает разрушение нескольких городов в аналогичной области. Дэвенпорт приводит в качестве доказательства явные следы очень высокой температуры и мощной ударной волны на руинах Мохенджо-Даро. Могло ли это быть результатом ядерного взрыва? Фрагменты керамики, найденные в эпицентре предполагаемого взрыва, слиты вместе. Химический анализ не исключает, что они подвергались температурам порядка 1500 градусов Цельсия.
Не случайно, утверждают индийские и западные исследователи, что концепции и идеи в «Vimanik Prakaranam» не соответствуют эпохе, к которой обычно приписывается это произведение; они полностью отличаются от преобладающих в то время представлений человечества о мире.
Ещё более удивительно, что технология, упомянутая в книге, принципиально отличается от современной космической технологии. Летающие машины приводятся в движение не топливом, а внутренней энергией. Движение в пространстве исключительно быстрое.
Не связаны ли здесь наблюдения НЛО, видимых многими земными жителями в нашем столетии? Технологические решения и летающие машины, упомянутые в древнем трактате, можно объяснить не только высокоразвитой цивилизацией, исчезнувшей с лица Земли, но и возможностью того, что они были вдохновлены более развитой цивилизацией, существовавшей в прошлом. Возможно ли, что «Vimanik Prakaranam» является результатом контактов с инопланетянами, которые посещали земную цивилизацию с незапамятных времён? Может быть, мудрец и миссионер Бхарадванджа был способным учеником, с которым представители другой цивилизации поделились своими знаниями?
ЭХО ЗАБЫТЫХ ЗНАНИЙ
Снисходительная улыбка, вероятно, уже появилась на устах скептически настроенного читателя: «И что с того? ‘Махабхарата’, ‘Рамаяна’… В народных сказках всех народов есть летающие кони, волшебные ковры! Человек мечтал парить в небесах, как птица, и воображение разыгралось!»
Кажется, здесь не всё так просто, как может показаться на первый взгляд. Конечно, легче сказать «не может быть» и махнуть рукой. Вместе с тем авиация и космонавтика в Древней Индии абсурдны лишь для предвзятого мнения или узкого взгляда. Но если преодолеть естественное первоначальное недоверие и тщательно изучить вопрос, возникает весьма интересная картина.
Действительно, сказки о «крылатых конях» и других «воздушных транспортных средствах» существуют почти у всех народов мира, но индийские источники, как мог заметить читатель статьи Бориса Зайцева, содержат технические характеристики, сведения о принципе работы двигателей и материалах, необходимых для строительства «воздушных колесниц» — виман. Примечательно, что с началом современной авиации во многих языках возник неологизм — «самолёт», «воздушный корабль». Однако на хинди, происходящем от древнего санскрита, такого нового слова не требовалось, поскольку понятие «вимана» существовало с древних времён и легко применимо к современному летательному аппарату. Слово не возникает из ниоткуда; даже в фантазиях человек исходит из практики.
История Древней Индии скрывает множество загадок; в ней явно различимы следы или отголоски знаний, «неуместных» для той эпохи — то есть знаний, которые, согласно современным представлениям о далёкой древности, не соответствуют уровню и потребностям людей того времени. Вот лишь один пример.
Огромная вражеская армия приближалась к ашраму — жилищу мудрецов и отшельников. «Началась стрельба, свистели стрелы, разгневанные солдаты под командованием короля ринулись в атаку. Васиштха поднял свой посох, воткнул его в землю посреди дороги, ведущей к воротам, и, не оглядываясь, вернулся в свою хижину. Нападение армии было отражено посохом. Ни один солдат не смог обойти его. Все стрелы, направленные на ашрам, возвращались, не причиняя вреда». В конце концов, король решил прибегнуть к супероружию — Брахма-Астре, обладающей колоссальной разрушительной силой. Даже боги, узнав о намерении короля, были встревожены и собрались на небесах, наблюдая за Землёй с тревогой. Однако даже супероружие не смогло преодолеть барьер в виде простого посоха…
Этот эпизод из «Махабхараты» заставляет задуматься. Что такое сказка? Воплощение вечной мечты народа о лучшей жизни, о совершенной системе государства, о мудрых, гуманных правителях и триумфе добродетели. Что касается индийских легенд и сказаний, под тысячелетними фантастическими слоями скрываются рассказы о знаниях, которыми люди обладали в незапамятные времена — «неуместные» знания. Возможно, посох отшельника Васиштхи создавал некое защитное поле, которое не могли преодолеть ни солдаты, ни супероружие?
Такое предположение, основанное на одном отдельном эпизоде, может показаться необоснованным и фантастическим. Но в этом суть: мифы Древней Индии буквально наполнены рассказами о «неуместных» знаниях. Многие такие факты приведены в статье Бориса Зайцева, но есть целые «Эвересты» подобных фактов! Среди них — эпизоды, предполагающие значительные космические знания людей того далёкого времени.
Так, мудрец Вишвамитра создал свой собственный мир и решил отправить туда определённого Тришанку. Он «поднялся в воздух, плавно набрал высоту и исчез из виду». Однако через некоторое время вернулся и завис над Землёй вверх ногами. В ответ на просьбу несчастного путешественника поставить его прямо, Вишвамитра снова отправил его в «иной мир» со словами: «Учись принимать вещи такими, какие они есть… И вообще, что такое ‘вверх’ и ‘вниз’ в этом безграничном, лишённом ориентации пространстве, которое находится за пределами нашего голубого неба?» Возможно, мудрец имел в виду, что там, где заканчивается голубое небо, то есть в состоянии невесомости, понятия вверх и вниз относительны? Ещё раз повторю: каждый эпизод, рассмотренный изолированно, говорит мало, но их количество и совокупность побуждают к определённым размышлениям.
Четырёхликий бог Брахма, творец Вселенной и прародитель всех живых существ, пребывая в глубокой задумчивости, отдыхает на ложе из лепестков лотоса. У него есть собственная мера времени. В состоянии бодрствования он создаёт Вселенную, которая в своём развитии проходит через четыре юги — эпохи. Каждая юга длится 3 000 лет небесного времени, один небесный год приравнивается к 3 600 земным годам. Таким образом, четыре юги составляют 43 200 000 (сорок три лакха двадцать тысяч) земных лет. Жизнь Брахмы продолжается в сто раз дольше — 4,32 миллиарда лет. Этот срок близок к возрасту Земли — примерно 4,5 миллиарда лет. Можно, конечно, считать это совпадением, но также можно интерпретировать как отголосок забытых знаний о возрасте нашей планеты.
«Ригведа», в частности гимн Насадиа, даёт много пищи для размышлений. Есть основания полагать, что взгляды её авторов на происхождение космоса были близки к нашим представлениям о Большом Взрыве. И всё же «Ригведа» была создана во II тысячелетии до н.э., или, по мнению некоторых исследователей, ещё раньше.
Особо следует отметить упоминания о летающих машинах в Древней Индии. Помимо уже упомянутой виманы, вероятно, существовали другие «воздушные колесницы» — «агнихотра». Судя по корню «агни» (огонь) в этом слове, полёт агнихотры сопровождался вспышками огня или струями пламени.
Древние источники указывают, что летающие машины использовались для путешествий внутри «сурья мандала» и «накшатра мандала». Что это за пространства? «Сурья» на санскрите и современном хинди означает Солнце; мандала — сфера, область; накшатра — звезда. Есть ли указания на полёты внутри Солнечной системы и на межзвёздные расстояния? Уместно упомянуть древнее убеждение, отражённое в мифах, что многочисленные «иные миры и пространства» населены совершенными существами.
Если мнение о наличии у древних огромного массива «неправильных» знаний начинает казаться обоснованным, возникает неизбежный вопрос: откуда взялись эти знания в эпоху, которую принято считать зарождением человечества? Среди некоторых исследователей стало модным приписывать всё непостижимое «пришельцам из космоса». В самом деле, инопланетян можно винить в чём угодно: они инопланетяне — и всё, дальнейших объяснений не требуется. Нисколько не отрицая права «космической версии» на существование, осмелюсь высказать иное мнение. А теперь пора поговорить о сверхоружии колоссальной разрушительной силы, подробности о котором содержатся в индийском эпосе.
Например, в «Махабхарате» упоминается некий «снаряд», взрыв которого «ярче десяти тысяч солнц в зените». Его применение поистине ужасно по своим последствиям, приводя к уничтожению всего живого. Профессор Оппенгеймер, поражённый зрелищем ядерных испытаний, вспомнил этот отрывок о «тысячах солнц». Конечно, после знакомства с «Махабхаратой» напрашивается аналогия между описанным в ней эпизодом и взрывом ядерной бомбы; однако она вряд ли однозначна: мы — дети нашей эпохи и мыслим категориями того времени. Возможно, другая эпоха и иная военная техника подсказали бы совершенно иные аналогии.
Супероружие в индийском эпосе имеет несколько названий, и все его разновидности обладают поистине невообразимой разрушительной силой — оно может «сжечь этот эфемерный мир дотла».