.
.
.
.С романтической точки зрения , (19, или начала 20 века) художник конечно же выше потребителя. , нет надобности объяснять почему. Потребитель – в лучшем случае умный обыватель, но он не творец, поскольку творец это художник. Однако, с точки зрения Платона потребитель выше по иерархии художника, Платон конечно же имеет в виду умного потребителя , под которым подразумевает оценщика, проверяющего на подлинность произведение исходя из Идеи, которую оценщик или потребитель знает и помнит. Когда как художник – не всегда помнит Идею. Даже подражание , (мимезис у Платона) не сводится к копированию природы, или какого- нибудь другого произведения. С точки зрения Платона, подражать, это не столько следовать вещи, другому произведению , или автору, сколько следовать их Идее. Нужно все таки , помнить, что греки в отличие например от немцев относились к труду свысока, и даже художественные творения (например, скульптуру) считали трудом, хотя и не считали трудом поэзию , поскольку поэзия никогда не была связана с материальностью и материей, как например скульптура. В 19 же веке, и особенно в эпоху Романтизма ситуация изменилась. С этого времени, лишь художник , (а затем уже оценщик, или критик) знает и помнит Идею, хотя, может быть Гегель, как наверное , Кант или Шеллинг , написавшие философию искусства, с такой точкой зрения, наверняка поспорили бы.
Иными словами, в 19 веке искусство стало автономным , (романтизм и есть идея автономности искусства), и в этом отношении, искусство с одной стороны продвинулось, а с другой стороны сделало некоторый шаг назад. Все таки искусство средневековья , как и возрождения, было аристократическим, церковным или придворным, когда как греческая культура была воистину народной, оставаясь при этом на высоте своей Идеи. Именно за эту уникальную черту (народность греческой культуры), Грецию любили романтики и Гегель. А стала ли столь же народной культура 19 века, это отдельный и сложный вопрос ... Безусловно, культура стремилась к народности. Но удалось ли это , и насколько удалось - (и не подменилась ли идея народности, если таковая была возможна - идеей массовости? ) это отдельная тема , и сложная тема.
И на этот вопрос могут быть предложены разные ответы и исследования.
