Они создали демократию, но голосовали за изгнание лучших умов. Поклонялись Афине-Мудрости, но казнили тех, чья мудрость становилась неудобной. Разрушать своих пророков — афинское изобретение, пережившее тысячелетия
Кекропс — змееногий основатель
Первым царём Афин считается Кекропс (Κέκροψ).
Он — не человек.
Он — автохтон:
рождённый от богини Геи, рождённый прямо из земли Аттики,
как пшеница или олива.
Он изображался с человеческим торсом и змеиной нижней частью —
знак того, что он связан с землёй,
а не пришёл извне.
Кекропс —
не завоеватель.
Не бог.
Не герой в нашем смысле.
Он — законодатель,
цивилизатор,
мост между хаосом и порядком.
Он:
— ввёл брак (до него люди жили племенами, без семьи);
— установил поклонение Зевсу и Афине;
— основал Ареопаг — совет старейшин, который позже станет судом;
— назвал город Афинами после божественного спора между Посейдоном и Афиной.
Именно при нём Афины перестали быть сборищем хижин —
и стали городом-государством.
Город, рождённый из спора богов
Афины — не просто город.
Они — плод соперничества.
Когда-то Посейдон и Афина спорили,
кому покровительствовать этому месту.
Посейдон ударил трезубцем по скале—
из неё забил солёный источник.
Афина посадила маслину —
дерево мира, масла и мудрости, ударив своим копьём.
Кекропс выбрал маслину.
И с тех пор город носит имя богини.
Но в этом выборе —
уже заложена суть Афин:
«Мы выбираем не силу.
Мы выбираем мудрость».
Хотя, как ты увидишь,
часто выбирали и то, и другое.
Город на холме
Сердце Афин — Акрополь —
скала в центре города,
на которой стоят храмы:
— Парфенон — храм Афины,
— Эрехтейон — с кариатидами,
— Храм Ники — победы.
Но под холмом —
Агора — площадь,
где кипела жизнь:
торговцы, суды, философы, рабы.
Именно там, у Стое Пойкиле (Крашеной стены),
я, Антисфен, учил своих учеников.
Именно там, у колодца,
гулял Диоген с фонарём.
Именно там Сократ задавал вопросы,
от которых дрожали души.
Демократия — не идеал, а эксперимент
В V веке до н.э. Афины изобрели демократию —
не как мы её понимаем,
а как правление свободных граждан.
Но:
— Гражданами были только свободные мужчины, рождённые от афинских родителей.
— Женщины, метеки (иностранцы), рабы — не имели права голоса.
И всё же —
это был революционный шаг:
власть — не у царя,
не у жреца,
а у народа,
собравшегося на Агоре.
Но и здесь —
была тень.
Афины изгнали философов.
Осудили Сократа на смерть за «развращение юношества».
Воевали с Сицилией — и погубили тысячи.
Демократия не делала их мудрыми.
Она делала их свободными.
А свобода —
это ответственность,
а не право.
Дух Афин: философия выше богатства
Афины не были богаты, как Спарта золотом.
Их богатство — слово, вопрос, диалог.
Здесь родились:
— Сократ — учивший: «Познай самого себя»,
— Платон — построивший «Академию» за городом,
— Аристотель — основавший «Ликей» у храма Аполлона,
— я, Антисфен — основатель кинизма,
— Диоген — ученик моего духа,
— Эпикур, Зенон, Протагор…
Каждый — со своим путём.
Но все — в поиске истины.
Их не платили за мысли.
Их часто высмеивали, изгоняли, казнили.
Но они не молчали.
Потому что Афины учили:
«Лучше умереть,
чем жить, не задавая вопросов».
Жизнь простого человека
- Дома — скромные, с внутренним двориком, стены — глиняные, крыши — черепица.
- Еда — хлеб, оливки, рыба, вино, редко — мясо.
- Одежда — хитон (для женщин), гиматий (плащ для всех).
- Женщины — жили в гинекее (женской части дома), редко выходили, не участвовали в жизни города.
- Рабы — делали всё: от готовки до письма. Их было в два раза больше, чем свободных.
И всё же —
в этом городе цвела мысль.
Как маслина на сухой земле.
После Кекропса: череда царей
- Кранаус — сменил Кекропса, правил 9 лет, дал имя году (ввёл календарь).
- Амфиктион — пришелец, сверг Кранауса, но был изгнан за жестокость.
- Эрихтоний — мифический царь, рождённый от Геи и семени Гефеста; воспитан Афиной.
- Эрихтей — его потомок, герой, погибший в войне с Элевсином.
- Кодр — последний царь Афин.
Кодр — конец царской власти
Кодр — последний царь.
Когда Дельфийский оракул предсказал:
«Афины спасутся, если царь погибнет»,
Кодр сам пошёл на смерть.
Он переоделся в нищенское платье,
провоцировал дорийских солдат —
и был убит.
После этого афиняне сказали:
«Никто не достоин быть царём после Кодра».
И власть перешла к архонтам —
выборным правителям.
Так начался путь к демократии.
Что я, Антисфен, думаю об Афинах?
Я любил их.
Я ненавидел их.
Я любил их за свободу слова,
за страсть к истине,
за то, что здесь можно было быть странным —
и всё равно быть услышанным.
Но я ненавидел их за лицемерие:
— славили добродетель —
но продавали рабов;
— воспевали свободу —
но изгоняли тех, кто думал иначе;
— строили храмы —
но не видели страдания у своих ног.
Именно поэтому я ходил босым,
носил мешок,
отказывался от дома.
Чтобы сказать:
«Вы зовёте себя мудрецами,
но боитесь быть простыми.
А я — прост.
И потому — свободен».