Всешутейший, всепьянейший и сумасброднейший собор Петра I: устройство, ритуалы и смысл

Всешутейший собор это своеобразная «пародийная организация», созданная Петром I около 1691–1692 годов и просуществовавшая вплоть до его смерти (1725). Это не был официальный государственный институт, но и не просто частная забава: собор стал инструментом придворной политики, проверки лояльности и культурного переворота.

Ключевые черты:

• Пародия на церковную иерархию (прежде всего католическую, затем православную) и на государственные институты.
• Карнавальная эстетика: переодевания, шутовские «чины», непристойные ритуалы.
• Обязательное пьянство как форма «посвящения» и испытания.
• Публичность: шествия по Москве и Петербургу, участие иностранных посланников и горожан.
• Личная вовлечённость царя: Пётр не возглавлял собор как «папа», но был активным участником (должность - «святейший протодиакон»).

Структура и «иерархия» собора

Собор имел продуманную «церковную» структуру с титулами и обязанностями:

1. «Всешутейший князь‑папа и патриарх» - глава собора. Избирался пожизненно закрытым голосованием (пародия на папский конклав).
   Первые «князь‑папы»: Матвей Нарышкин, затем Никита Зотов, позже Пётр Бутурлин.
   Атрибуты: митра с вышитым Бахусом (римским богом вина), фляга вместо панагии.
2. «Князь‑кесарь» - второй по значимости чин. Носил светский «военный» оттенок.
   Первым и главным «князем‑кесарем» был князь Фёдор Ромодановский, глава Преображенского приказа (тайной полиции).
3. Кардиналы, митрополиты, архиереи, диаконы, ключари, лампадники и пр. - многочисленные «духовные» чины с нецензурными прозвищами. Чем выше ранг, тем изощрённее и непристойнее имя.
4. Женские чины (появились позже):
   «Княжна‑игуменья» (первой была Дарья Ржевская, затем Анастасия Голицына).
   «Архиигуменьи», «игуменьи», «диаконисы», «монахуйни» (пародия на монашеские степени).

Как проходили «заседания» и ритуалы

Мероприятия собора приурочивались к церковным праздникам (святки, Масленица, первая неделя Великого поста) и государственным событиям. Их форма маскарадные шествия, «службы Бахусу», шутовские свадьбы и «покаянные» процессии.

Типичные элементы:

1. «Приём новичка»
   Вопрос: «Пиёшь ли?» (пародия на «Веруешь ли?»).
   Обязательное пьянство как «крещение».
2. «Избрание князь‑папы»
   Закрытое голосование, имитация конклава.
   Ритуал с «проверительным» креслом: избранного сажали на прорезанное сиденье, ощупывали, затем провозглашали по‑латыни: «Pontificalia habet» («Имеет священническое достоинство»).
   Новоизбранного несли в огромном ковше по улицам, затем опускали голым в чан с пивом и вином; гости выпивали содержимое.
3. «Службы Бахусу»
   Пародия на литургию: вместо церковных песнопений - непристойные песни на церковный напев.
   Вместо причастия - уксус и горчица.
   «Проповеди» с матерными каламбурами.
4. Шествия и процессии
   В Вербное воскресенье пародировали «шествие на осляти»: «князь‑папа» ехал на верблюде или осле, сопровождаемый «кардиналами» на волах, свиньях, козах и медведях.
   По улицам несли пародийные «иконы» с изображением Бахуса.
   Участники - в вывороченных полушубках, нелепых одеяниях, имитирующих церковные облачения.
5. «Освящение жилищ»
   Пример: 21 января 1699 года члены собора «освятили» дворец Франца Лефорта:
   Окурили помещения табаком.
   «Князь‑папа» «крестил» здание перекрещёнными трубками.
   По комнатам носили чаши с вином, пивом, водкой.
   Завершилось массовой попойкой.
6. Шутовские свадьбы
   Например, свадьба Никиты Зотова (1715) с «балдахином» и серебряным Бахусом.
   Молодых вели к деревянной пирамиде с ложей, обставленной бочками вина; подавали водку из сосудов в форме половых органов.
   Гости могли подглядывать через специальные отверстия.

Кто участвовал

В собор входили:

• Высшие сановники: Фёдор Ромодановский (князь‑кесарь), Гаврила Головкин (глава Посольского приказа), Никита Зотов (бывший учитель Петра).
• Родственники царя (например, боярин Матвей Нарышкин).
• Иностранцы при дворе (в т. ч. офицеры и дипломаты).
• Женщины из знатных родов (Ржевские, Голицыны и др.).
• Служилые люди, шуты, «карлы» (придворные карлики).

Участие было одновременно честью и испытанием: оно подтверждало близость к царю, но требовало готовности к унижениям и пьянству.

Цели и смыслы

Историки предлагают несколько трактовок:

1. Пародия и развенчание церковной власти
   Кощунственные ритуалы подрывали авторитет православной иерархии, подготавливая почву для будущих реформ (в т. ч. упразднения патриаршества в 1721 году).
   Пётр демонстрировал, что сакральность власти - не в обрядах, а в служении государству.
2. Механизм сплочения элиты
   Через совместные «сумасбродства» царь отбирал и проверял лояльность приближённых.
   Смешение сословий (аристократы, иностранцы, шуты) показывало: ценность человека - в служении, а не в происхождении.
3. Культурный переворот
   Разрушение старых московских церемоний (местничество, строгие придворные ранги).
   Внедрение европейской карнавальной традиции: смех, гротеск, телесность как противовес аскезе.
4. Психологический клапан
   Для Петра - способ снять стресс, преодолеть страхи, выплеснуть энергию.
   Для двора - возможность «легализованного» нарушения норм в строго регламентированной среде.
5. Педагогика разрушения старого
   Через насмешку над традицией Пётр ломал ментальные барьеры: бритьё бород, европейская одежда, отправка дворян на учёбу за границу - всё это часть единого проекта модернизации.

Реакция общества и последствия

• Среди духовенства и консерваторов собор воспринимался как богохульство; ходили слухи, что Пётр - антихрист.
• Для западной Европы эти зрелища выглядели как экзотический «русский карнавал», но подрывали образ монарха как рационального реформатора.
• Для двора участие было обязательным: отказ мог стоить карьеры, а чрезмерное рвение - здоровья (некоторые старики умирали от перепоя).
• Исторически собор стал предтечей ассамблей и светских развлечений петровской эпохи, где смешались европейские и карнавальные элементы.

Всешутейший собор не просто «пьяные забавы» молодого царя, а сложный социокультурный феномен:

• он пародировал церковь и государство, чтобы освободить пространство для реформ;
• он сплачивал элиту вокруг личности монарха через совместные ритуалы;
• он ломал средневековые табу, внедряя новую, более секулярную и прагматичную модель власти.

Через гротеск и насмешку Пётр создавал новый язык придворной жизни, где верность государю и готовность к служению ценились выше происхождения и обрядовой благочестивости.

Понравилась статья? Ставь лайк, подписывайся на канал и жди следующую публикацию.