В православной жизни понятие "чаша" чаще всего связывается с Евхаристией. Верующий подходит к Чаше, чтобы причаститься Телу и Крови Христовой, и в этом – центр литургической жизни Церкви. Но Священное Писание говорит о чаше не только как о Таинстве. Чаша – один из древнейших библейских образов, которым обозначается и участь человека, и его страдания, и его благословения. Если прислушаться к этим словам, становится ясно: у христианина действительно две чаши – одна в алтаре, другая в повседневной жизни. И одна без другой не раскрывается до конца.
В Евангелии Христос спрашивает учеников: «Можете ли пить чашу, которую Я буду пить?» (Мф. 20:22). Речь идет не о евхаристической Чаше, а о чаше страданий, которую Он примет ради спасения мира. В Гефсиманском саду эта же тема звучит еще яснее: «Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты» (Мф. 26:39). Чаша – это то, что дается принять. То, что нельзя выбрать по вкусу, но можно принять или отвергнуть по свободе. В Ветхом Завете мы видим и другой оттенок: «Чаша моя преисполнена» (Пс. 22:5), «Господь есть часть наследия моего и чаши моей» (Пс. 15:5). Здесь чаша – образ доли, удела, той жизни, которая досталась человеку не случайно, а из руки Божией.
Евхаристическая Чаша собирает в себе оба смысла. Это и Кровь Нового Завета (Мф. 26:28), и участие в страданиях Христовых, и источник жизни. Святитель Николай Кавасила писал, что в Чаше верующий получает не только прощение, но и способность жить по-новому; в ней – «жизнь Самого Христа», которой человек приобщается. Но та же Чаша предполагает и другое: тот, кто причащается, принимает на себя и крест.
Апостол Павел говорит о «соучастии в страданиях Христовых» (Флп. 3:10), указывая на ту чашу, которую несет каждый верующий. И он же говорит о евхаристической Чаше: «чаша благословения… не суть ли приобщение Крови Христовой?» (1Кор. 10:16). Это два аспекта одной жизни: путь, который человек проходит, и Таинство, которое делает этот путь возможным. Евхаристия никогда не была отделена от реальной жизни: принять Чашу в храме – значит согласиться на ту "чашу", которая достанется человеку в его конкретных обстоятельствах.
Так и складывается этот двойной – и в то же время единый – образ. Одна чаша – видимая, в алтаре. Это Таинство, в котором человек приобщается Христу. Другая – невидимая, жизненная. Это те события, которые ему приходится принимать: радости, болезни, неожиданности, потери, встречи. Писание учит видеть и в них не только цепь случайностей, но то, что приходит к человеку не без промысла Бога. Тогда слова Христа «чашу, которую Я пью, будете пить» (Мк. 10:39) приобретают личный смысл: речь не только о мученичестве, но о всякой жизни, прожитой с Богом до конца.
Святые отцы никогда не противопоставляли эти две чаши. Напротив, они постоянно возвращались к мысли, что невозможно искать участия в Евхаристии и при этом отвергать ту "чашу", которую приносит каждый день. Святитель Иоанн Златоуст говорил, что причащающийся призван не только подходить к Чаше с благоговением, но и принимать жизненные скорби без ропота, как то, чем Господь воспитывает его. Отделить одно от другого – значит сделать Таинство чем-то внешним, не касающимся реальности.
Для нас этот образ может стать проверкой. Если я иду к Чаше в храме, но при этом внутренне не согласен с тем, что происходит в моей жизни, если воспринимаю обстоятельства только как нарушение моих планов, а не как то, в чем тоже нужно искать волю Божию, – значит, во мне эти две чаши еще не соединились. Если же я, принимая Евхаристию, начинаю иначе смотреть на то, что дается мне прожить, учусь не только просить об избавлении, но и просить о силе пройти то, что уже случилось, – тогда этот образ становится не метафорой, а реальностью.
Говоря о "двух чашах", православная традиция не вводит новую схему. Она лишь напоминает о том, что нельзя разделять жизнь на "священную" и "обычную". Таинство в алтаре и та чаша, которую человек пьет изо дня в день, – части одного и того же пути. И если принимать их с доверим и вниманием, тогда и радость, и скорбь перестают быть случайными, а становятся местом встречи с Богом.
🌿🕊🌿