В русском языке скрыта удивительная лингвистическая ловушка, мимо которой не прошел бы Жак Лакан. Одно слово — «преданный» — обозначает две диаметрально противоположные судьбы.
С одной стороны, «преданный» — это образец верности. Тот, кто никогда не бросит, верный пес, идеальный соратник.
С другой стороны, «преданный» — это тот, кого продали. Жертва чужого коварства, оставленная на произвол судьбы.
Случайность ли это? Психоанализ утверждает: нет. Язык бессознательно указывает нам на структуру человеческих отношений. Истинная верность возможна только там, где существует риск предательства. Доверие — это не гарантия безопасности, а прыжок в бездну, где Другой может нанести удар. Если риска нет, это не доверие, а контроль или симбиоз.
Но давайте пойдем глубже. Мы привыкли делить мир на «верных рыцарей» и «подлых изменников». Психоаналитическая теория предлагает более тревожный взгляд: субъект формируется через предательство. Без него мы бы никогда не стали взрослыми людьми.
Первая измена: Почему идеальная мать — это катастрофа?
Всё начинается не в браке, не в бизнесе и даже не в школе. Всё начинается в колыбели.
Младенец приходит в мир с ожиданием Рая. Он не знает, где заканчивается он и начинается мама. Он хочет быть с ней одним целым, абсолютным и неразрывным.
Но реальность такова, что даже самая лучшая, самая любящая мать неизбежно совершает предательство.
Она не приходит сию секунду по первому крику. Она отлучается в туалет. Она разговаривает по телефону. У нее заканчивается молоко. Появляется отец («третий лишний»), который отнимает её внимание.
Для взрослого это мелочи. Для младенца эта задержка — крушение вселенной. Это первое, фундаментальное предательство доверия. Мир, который был продолжением его Я, вдруг заявил о своей отдельности.
Однако психоаналитики (Мелани Кляйн, Дональд Винникотт, Уилфред Бион) сделали парадоксальное открытие: если бы этого «микро-предательства» не произошло, психика ребенка погибла бы.
Если мать удовлетворяет потребность до того, как она возникла, у ребенка нет причин думать. Мысль рождается только в зазоре, в нехватке, в отсутствии объекта. Мы начинаем мыслить только в тот момент, когда реальность нам изменяет.
Так что, в некотором смысле, мы все — выжившие жертвы «первичного предательства», и именно это сделало нас людьми.
Эдип и культура: Убить Отца, чтобы чтить Закон
Зигмунд Фрейд пошел еще дальше. В своей работе «Тотем и табу» он описывает миф о происхождении культуры. Сыновья первобытной орды сговариваются и убивают (предают) властного Отца-тирана.
Казалось бы, чудовищный акт. Но что происходит потом? Их накрывает невыносимая вина. И чтобы справиться с ней, они воздвигают Закон. «Больше никто не убивает. Больше никто не нарушает табу».
Акт предательства становится фундаментом Верности. Верности закону, обществу, морали.
В индивидуальной жизни каждого из нас происходит похожая драма. Чтобы вырасти, подросток должен совершить символическое предательство родителей — свергнуть их с пьедестала «богов», обесценить их мнение, хлопнуть дверью. Если сын остается абсолютно, щенячьи преданным матери до 40 лет, мы говорим не о добродетели, а о трагедии неслучившейся сепарации.
Лакан: Кого мы предаем на самом деле?
Но самый тонкий лед начинается там, где мы говорим об этике.
Обычно мы считаем предателем того, кто нарушил слово, данное другому. Жак Лакан переворачивает эту логику.
Часто то, что социум называет «благородной преданностью» (семье, клану, нелюбимой работе, изжившим себя традициям), на кушетке аналитика оказывается трусливым предательством самого себя.
Лакан сформулировал жесткую максиму:
«Единственное, в чем человек может быть виновен, — это в том, что он уступил в своем желании».
Невротик часто живет жизнью «хорошего человека». Он удобен, он предсказуем, он верен. Но внутри у него пустота. Он предал свою искру, своё бессознательное желание ради одобрения Другого. И плата за эту «социальную верность» — депрессия, апатия и психосоматика.
Иногда, чтобы сохранить верность Себе, приходится стать предателем в глазах окружающих. Уйти из семьи, где царит ложь. Сменить профессию вопреки воле династии. Это трагический выбор, но иногда единственный способ остаться живым.
Почему мы видим предателей вокруг?
Почему некоторых людей тема измены преследует постоянно? Почему ревнивцы видят знаки неверности в каждом взгляде?
Психоанализ предлагает посмотреть на защитные механизмы психики:
- Проекция. Фрейд, разбирая природу ревности, указывал: тот, кто громче всех кричит «Держи вора!», часто сам хочет украсть. Ревнивец, который ищет улики в телефоне партнера, часто сам бессознательно желает изменить. Но его строгое воспитание (Сверх-Я) запрещает ему даже думать об этом. И тогда психика делает финт: «Это не я хочу предать, это ТЫ — предатель». Так он сохраняет образ «святого», приписывая свои пороки партнеру.
- Идентификация с агрессором. Человек, которого в детстве жестоко обманывали или бросали, вырастает с ужасом перед беспомощностью. Чтобы защититься, он бессознательно решает: «Я больше никогда не буду жертвой. Я буду тем, кто решает, когда все закончится». Такие люди часто предают первыми, наносят «упреждающий удар», бросают партнеров, пока не бросили их. За маской цинизма скрывается испуганный ребенок.
Можно ли жить без предательства?
Это неудобный вопрос. Нам хочется верить, что можно прожить жизнь «чисто», никого не разочаровав.
Но психоанализ учит нас выдерживать амбивалентность.
Зрелая любовь — это понимание того, что я могу ранить другого, и другой может ранить меня. Мы не идеальные картинки, мы живые люди с расщепленным бессознательным.
Жить без предательства вообще — значит не выбирать, не меняться, не взрослеть. Любой выбор — это отказ от других возможностей. Любое развитие — это «измена» прошлому себе.
Вопрос не в том, как избежать предательства любой ценой. Вопрос в том, способны ли мы его пережить, осмыслить и не разрушиться. Способны ли мы простить Другому его неидеальность, как когда-то (в идеале) простили матери то, что она не является частью нас.
Хотите разобраться глубже?
В этой статье мы лишь коснулись верхушки айсберга. Тема предательства огромна: от библейского поцелуя Иуды до клинических случаев «травмы доверия».
- Почему Данте поместил предателей в самый страшный круг Ада?
- Как отличить невротический страх измены от реального этического выбора?
- И можно ли восстановить доверие, если оно было разрушено до основания?
Полное психоаналитическое исследование читайте в большой статье на нашем сайте. Там мы разбираем всё детально, без «воды» и банальных советов.
👉 Читать полную статью на сайте «Предательство и преданность: психоаналитический взгляд":