Сегодня я хочу поговорить с вами об одном из самых поразительных, строгих и, если вдуматься, самых радикальных учений, вышедших с индийской земли. О джайнизме.
Если вы думаете, что знаете, что такое аскеза - после джайнизма вам, возможно, захочется пересмотреть свои взгляды.
Итак, представьте себе Индию, VI век до нашей эры. Время духовного брожения, когда на смену ведическим ритуалам приходят новые учения, бросающие вызов старому порядку. Буддизм, например. Но джайнизм - это нечто иное. Он, если угодно, более «экстремальный» в своей логике и требованиях к последователю.
В основе всего - понятие «ахимса». Не просто «не убий», как мы часто трактуем. Для джайна ахимса - это фундаментальный принцип бытия, абсолютное ненасилие по отношению ко всей жизни. И я имею в виду всей. Муха, ползущая по стене, червяк на тропинке, невидимые глазу микроорганизмы в стакане воды - все они являются обладателями души, дживы.
Представьте, каково это - выстраивать свою жизнь, чтобы минимизировать вред любой душе. Настоящие аскеты-джайны подметают перед собой дорожку специальным веничком, чтобы случайно не раздавить букашку. Носят марлевую повязку (мухпатту), чтобы не вдохнуть мелкое насекомое. Фильтруют воду. Не едят корнеплоды после наступления темноты, дабы не причинить вреда существам, что могут на них находиться. Это не эксцентричность. Это - последовательная, доведенная до абсолюта практика уважения к жизни.
Джайнизм - религия глубоко философская. Его картина мира впечатляет.
Дуализм. Мир состоит из двух вечных, несотворенных категорий: джива (одушевленное, душа) и аджива (неодушевленное, материя). Вся драма человеческого существования разворачивается в том, что душа, по неведению, привязывается к материи. Эта материя - кармические частицы - прилипает к дживе, как грязь к бриллианту, утяжеляя ее и заставляя перерождаться снова и снова.
Многомерность истины. Одно из гениальнейших философских достижений джайнизма - доктрина «анекантавады», или неодносторонности. Она утверждает, что любую истину можно рассматривать с множества точек зрения, и ни одна из них не будет исчерпывающей. Знаменитая притча о слепых и слоне, ощупывающих его разные части, - это как раз о том. Это учение породило принцип «сьядвады» («возможно, в некотором смысле»), который учит интеллектуальной скромности. Утверждая что-либо, мудрый человек всегда добавляет: «сьяд» - «возможно, при определенных условиях, с какой-то точки зрения». Попробуйте применить это в следующих спорах в соцсетях - работает отрезвляюще.
Само слово «джайнизм» происходит от «джина» - «победитель». Победитель над чем? Над своими страстями, привязанностями и, в конечном счете, над кармой. Высшая цель - стать освобожденной душой, сиддхой, сбросить оковы материи и вознестись на вершину вселенной, где пребывают в состоянии блаженства все освобожденные души. Больше никаких перерождений. Только чистое сознание.
Джайнизм - это не про веру в бога-творца. Это про личную ответственность. Ты - и только ты - кузнец своего спасения.
Путь к освобождению лежит через «три драгоценности»:
Правильное воззрение - понимание природы души и мира.
Правильное познание - постижение учения тиртханкаров (тех самых «победителей», духовных учителей, самым известным из которых был Махавира).
Правильное поведение - следование обетам.
А вот с обетами - самое суровое. Для монахов и монахинь (а миряне следуют их ослабленной версии) их пять, и они железны:
Ахимса (ненасилие).
Сатья (правдивость).
Астея (неворовство).
Брахмачарья (целомудрие). Для монаха - полное воздержание.
Апариграха (нестяжание). Отказ от любой собственности. Вплоть до того, что у монаха нет ничего, даже миски для еды. Он ест с собственной ладони.
Многие уходят из жизни добровольной голодовкой - саллеханой, когда понимают, что их земной путь подошел к концу. Это не считается самоубийством, а высшей точкой аскезы, сознательным уходом, очищением.
В сумасшедшем современном мире джайнизм кажется архаичным и суровым. Но он предлагает ответы на вызовы, с которыми мы сталкиваемся ежедневно.
Экология. Ахимса - это готовый, глубоко проработанный кодекс экологического сознания. Уважение к каждой травинке - разве не этого нам не хватает?
Потребление. Апариграха - прямой вызов обществу потребления. Счастье не в обладании вещами, а в свободе от них.
Толерантность. Анекантавада - лекарство от фундаментализма и фанатизма любого толка. Она учит, что твоя правда - не единственная, и у оппонента может быть своя, столь же valid с его колокольни.
Джайнизм - это религия-максимум. Она не обещает легкого спасения через веру или ритуал. Она говорит: хочешь освободиться - работай над собой, затяни пояс, усмири плоть, очисти мысли. Это путь духовных атлетов, и он по-своему прекрасен и пугающе логичен.
Это не просто «индийское странность». Это - вызов, брошенный человеческой природе. Вызов, который заставляет задуматься: а так ли уж мы свободны, привязанные к своим вещам, привычкам и убеждениям? Может, настоящая свобода начинается там, где заканчивается желание обладать?
Продолжение следует.
ОТКРЫТ НАБОР НА КУРС «СЦЕНАРИЙ ПОЛНОМЕТРАЖНОГО ФИЛЬМА»
СЛЕДУЙТЕ ЗА БЕЛЫМ КРОЛИКОМ!
Ваш
Молчанов