Дождливая осень - время заброшек! Самое время для размышлений о быстротечности жизни, бренности всего сущего и вечности. Время остановиться, задуматься, обратиться в храмы и помолиться. В центральном регионе храмов, куда можно зайти и поставить свечку, пробегая по насущным делам, предостаточно, но что скажет глубинка? Чем дальше от центра, тем больше и больше обветшалый часовен, покинутых церквей и руинированных храмов.
А ведь до революции 1917 года каждый мало мальски приличный населённый пункт мог похвастаться не только храмом, но и часовней, где регулярно проводились богослужения и совершались многочисленные религиозные обряды. Города побольше могли предложить своим жителям различные типы религиозных построек для различных нужд.
Однако с приходом молодой Советской власти все изменилось.
Почти сразу после прихода ко власти (23.01.1918) Советское правительство опубликовало декрет «Об отделении церкви от государства и школы от церкви», который провозглашал принципы свободы совести. Согласно декрету, каждому человеку предоставлялось право исповедовать любую религию или не признавать никакой. Однако, если в 20-е годы ХХ века массовые притеснения Русской православной церкви еще только брали разгон, то в 30-е годы наступил полный крах. Это десятилетие стало временем максимальной жесткости в борьбе с церковью (читай духовностью).
В 1932 году началась так называемая «безбожная пятилетка», чье название говорит само за себя. Ее целью было полное уничтожение всех религиозных институтов. Храмы массово закрывались по нескольким причинам:
· Главная - Идеологические установки. В этом ключе новая советская идеология рассматривала религию как «опиум для народа», а церковь — как инструмент для угнетения широких народных масс угнетения.
· Экономические факторы играли так же не последнюю роль. Конфискация церковного имущества, включая здания, утварь и земельные участки, позволяла мобилизовать ресурсы для индустриализации. В ход шло все, что можно было продать, переработать, переплавить: начиная с драгоценных древних икон и окладов, заканчивая медными колоколами, которые массово пускали на переплавку.
· Политический контроль. Молодым советским государством Русская православная церковь автоматически воспринималась как преемница всего старого и прошлого, как потенциальный очаг оппозиции, поэтому её ликвидация помогала усилить контроль государства над обществом. Это стало следствием того, что церковь до событий 1917 года была клерикальной и занимала в Российской империи привилегированное положение. За многовековой период ее существования был создан настоящий государственно-церковный монолит.
· Эгида культурной революции. Советская власть активно проводила политику культурной революции. Она включала не только ликвидацию неграмотности, но и кардинальное изменение системы ценностей. Религия, по мнению большевиков, противоречила научному мировоззрению и мешала техническому прогрессу.
Организовывались массовые «собрания трудящихся», где под давлением проводили закрытие храмов. Отцов церкви и простых священников расстреливали без суда и следствия, кому повезло отправляли в ссылку, а чаще в ГУЛАГ. Храмы массово сносились или перепрофилировались.
Наиболее гуманное перепрофилирование бывших церковных зданий заключалось в превращении их в новые музеи, клубы, кинотеатры. Тем, кому повезло в меньшей степени, предстояло сталь гаражами, конюшнями/свинарниками и складами. Это должно было символизировать торжество новой культуры над «мракобесием прошлого». Божьи дома редко подвергались ремонтам и с середины прошлого века многие уцелевшие из них постепенно стали приходить в аварийное состояние и разрушаться.
Особую жестокость события приобрели в деревнях. На селе церковь часто оставалась последним символом патриархального уклада жизни. Многие крестьяне воспринимали закрытие храмов как личную трагедию и сопротивлялись до последнего, но новая власть подавляла несогласных с крайней суровостью. А здания храмов использовали в самых грязных целях, как склады и помещения для размещения скота. Именно на селе старинные церкви разрушались наиболее сильно и в их сохранение не вкладывалось никаких средств.
К концу 1930-х годов в СССР было закрыто более 80% храмов. Десятки тысяч священнослужителей подверглись репрессиям и расстрелам.
После развала СССР в 1991 году и разворота нашей страны на запад снова стало популярна идея русской воцерквленности, как оплота всего патриархального, возврата к своим корням. Русская православная церковь снова стала приближена к государству, ей стали массово возвращаться храмы, а в 2010 году Президент Дмитрий Медведев подписал одиозный Федеральный закон от 30.11.2010 г. под номером 327-ФЗ
"О передаче религиозным организациям имущества религиозного назначения, находящегося в государственной или муниципальной собственности". Согласно ему, все экспроприированное в начале прошлого века большевиками имущество надлежало возврату в лоно Русской православной церкви (РПЦ).
Вот тут-то и возникла главная заковырка всей ситуации. Разрушенные обветшалые храмы и церкви глубинки РПЦ оказались не совсем интересны. Их никто не брал на реставрацию, уход и содержание с последующим открытием сельских приходов. Нынешнюю церковь больше интересовало бывшее церковное имущество, находящееся в оживленных локациях: крупных поселках, городах, мегаполисах. Именно здесь бывшие городские храмы, зачастую перепрофилированные в черте населенных пунктов в школы, детские приюты, дома престарелых и инвалидов находились в удовлетворительном, часто превосходном состоянии. Именно отсюда Русская православная церковь принялась сгонять сирых и убогих: детей, оставшихся без попечения родителей, инвалидов, стариков, больных и калек, тех кого, по идее, должна защищать длань божья, в срочном порядке переселяя обездоленных обитателей таких мест куда попало и забирая себе все хорошее.
А заброшенные бесприютные храмы российских окраин по-прежнему стоят и рушатся. Яркий пример Церковь Вознесения Господня в селе Теряево Волоколамского района Московской области, находящаяся почти в самом сердце России.
Находящийся буквально в паре километрах древний Иосифо-Волоцкий монастырь, где все более чем хорошо и о котором я рассказывала как-то подробно
перетягивает на себя и внимание и финансы. До рядового строения религиозного культа позапрошлого века никому нет дела, хотя рядового ли?
В 1825 г. на месте деревянной Ильинской церкви, существовавшей с XVII века, возвели каменную пятиглавую Вознесения Господня в духе классицизма.
В конце XIX в. колокольня и трапезная с приделами иконы Божией Матери «Всех Скорбящих Радость» и Пророка Илии были перестроены в русском барочном стиле.
В конце 1930-х годов храм по традиции тех лет закрыли, заняли гаражом, после чего забросили, разграбив и превратив в руины.
В 2005 году своды пятиглавого четверика не выдержали и обрушились, оставив лишь покосившиеся стены и остатки барабанов. Делались слабые попытки реставрации, но время и неблагоприятные погодные условия делают свое дело. За три года, что прошли с моего последнего посещения церкви, к ней страшно стало подойти: того и глядишь какой-нибудь кирпич, а то и целый притолок сложится на твою голову. Рядом заброшенное старое кладбище с рядами заросших и неухоженных могил давно почивших прихожан…
А городские храмы растут и множатся, вырастая из-под земли как грибы (яркий пример хотя бы наша Истра). Да вот только нужен ли такой перекос?
Печальнее под осенним дождем не бывает…
Всегда ваша Морозова❤