Чёрный цвет в одежде евреев — это не траур и не мода. Это практичность, возведённая в традицию. Пятна меньше видны, ткань дольше сохраняет приличный вид, да и внимание к себе не привлекаешь. В общинах, где каждый на виду, последнее особенно важно. Скромность — не просто слово из древних текстов, а реальное правило жизни.
Головной убор у ортодоксального еврея — обязательный элемент. Причём всегда, не только в синагоге. Это знак уважения к Богу, напоминание о том, что над тобой всегда есть что-то высшее. Чёрная шляпа — самый распространённый вариант, но её фасон зависит от общины. Литваки носят один тип, хасиды — другой. По шляпе можно определить, откуда человек родом и к какому течению принадлежит.
В праздники и особо торжественные дни хасиды надевают штраймл — высокую меховую шапку. Выглядит внушительно, стоит дорого, передаётся по наследству. Существует больше двадцати разновидностей штраймла, и каждая ветвь хасидизма носит свою. Кто-то предпочитает лисий мех, кто-то — соболиный. Это не просто головной убор, это символ статуса и принадлежности.
А под шляпой обычно прячется кипа — маленькая круглая шапочка на затылке. Её носят постоянно, даже дома. Для многих религиозных евреев снять кипу равносильно тому, чтобы оголить голову перед Всевышним. Ашкеназы называют её ермолкой, но суть одна.
Пейсы — это не прихоть и не дань моде прошлых веков. Это следование букве Торы, где сказано: не сбривай волосы на висках. Технически можно их состригать, но ортодоксы предпочитают отращивать длинные локоны, которые тщательно завивают и укладывают. Длина может быть любой, но чаще всего — до плеч. За пейсами ухаживают не хуже, чем за бородой. Некоторые современные евреи, кстати, нашли компромисс: покупают шляпы с уже прикреплёнными искусственными пейсами. Практично, хотя старшее поколение такое вряд ли одобрит.
Одежда мужчины-иудея — это целая система символов. Талит, например, — белое прямоугольное покрывало с чёрными или сине-чёрными полосами. Его надевают для молитвы, а в некоторых общинах носят постоянно под одеждой. Материал может быть разным: шерсть, шёлк, хлопок, сегодня даже синтетика. Главное — чтобы на углах были привязаны цицит, переплетённые нити с обязательной голубой ниткой. Эта деталь прописана в Торе отдельной заповедью.
Цицит, кстати, носят не для красоты. Каждая нить, каждый узел имеет значение. Восемь нитей и пять узлов символизируют имя Бога, а общее количество витков напоминает о 613 заповедях Торы. Ортодоксальные евреи постоянно чувствуют на себе эту связь с религией, буквально.
Тфилин — ещё один элемент, который сразу бросается в глаза. Две чёрные кожаные коробочки с ремешками. Одну приматывают к руке (левой у правшей, правой у левшей), другую крепят на лоб. Внутри — свитки с текстами из Торы. Надевают их на утреннюю молитву, и это целый ритуал с определённой последовательностью действий. Для непосвящённых выглядит необычно, но для религиозного еврея это повседневность.
Чёрный сюртук или пиджак — стандарт для ортодокса. Он застёгивается на левую сторону, как женская одежда в западной культуре. Но здесь другой смысл: правая, добрая сторона должна перекрывать левую, злую. Под сюртук надевают белую рубашку, галстук не носят — говорят, он напоминает крест. Брюки, разумеется, чёрные. Всё строго, закрыто, никаких лишних деталей.
Запрет на шаатнез — одежду из смеси льна и шерсти — соблюдается неукоснительно. Даже примерять такую вещь нельзя. В еврейских районах существуют специальные лаборатории, где проверяют ткани на соответствие этому требованию. Многие религиозные евреи перед покупкой костюма или пальто обязательно туда обращаются.
Женская одежда у иудеев менее регламентирована, но правила есть и здесь. Юбка ниже колен, рукава ниже локтей, вырез не обнажает ключицы. Брюки под запретом — это мужская одежда. Чулки или гольфы обязательны. Цвета неброские, фасоны простые. Выглядит сдержанно, но многие еврейки умудряются в этих рамках оставаться элегантными.
Замужние женщины покрывают голову. Кто-то носит платки, кто-то — шляпки, но самый распространённый вариант — шейтель, парик из натуральных или искусственных волос. Традиция противоречивая: с одной стороны, волосы должны быть покрыты, с другой — парик выглядит как настоящие волосы. Раввины столетиями спорят о допустимости шейтеля, но во многих общинах он стал нормой.
Интересно, что качественный шейтель может стоить несколько тысяч долларов. Его подбирают по цвету, стригут, укладывают. Некоторые женщины имеют несколько париков на разные случаи жизни. Для непосвящённых это кажется странным: зачем прятать волосы под искусственными? Но в логике традиции всё сходится: свои волосы видит только муж, а миру — красивый, но не настоящий образ.
Одежда ортодоксальных евреев — это не костюм для фотосессии и не маскарад. Это ежедневное напоминание о принадлежности к народу, о заповедях, о связи с Богом. Каждая деталь продумана, каждый элемент имеет смысл. Для кого-то это кажется архаичным, для других — способом сохранить идентичность в меняющемся мире.