Один из главных источников по истории Древней Руси является свод летописи, названной Повесть временных лет. Составлен он не ранее XI века. Историки выделяют как минимум трех авторов, в разные временные промежутки, составлявшие этот свод. Как все произведения, нацеленные на подачу информации в массы, он политически ангажирован. Не смотря на это, летопись дает нам массу ценнейшей информации.
Итак, в Повести временных лет имеется фрагмент: «В год 6370. Изгнали варяг за море, и не дали им дани, и начали сами собой владеть, и не было среди них правды, и встал род на род, и была у них усобица, и стали воевать друг с другом. И сказали себе: «Поищем себе князя, который бы владел нами и судил по праву». И пошли за море к варягам, к Руси. Те варяги назывались русью, как другие называются шведы, а иные норманны и англы, а еще иные готы, — вот так и эти. Сказали руси чудь, словене, кривичи и весь: «Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет. Приходите княжить и владеть нами». И избрались трое братьев со своими родами, и взяли с собой всю русь, и пришли, и сел старший, Рюрик, в Новгороде, а другой, Синеус, — на Белоозере, а третий, Трувор, — в Изборске.»
Таким образом, под 862 годом летописец приводит сведения о призвании князя Рюрика, считающегося родоначальником всех русских князей. Стоит отметить две важные детали. 1 Версия о переводе имен Синеус и Трувор как «со своим домом и дружиной» является только гипотезой, основанной на якобы плохом знании летописцем древнескандинавских наречий (что по отношению к явно образованным монахам Нестору и Сильвестру скажем прямо является натяжкой). 2. Летописец сознательно (скорее всего причиной является неизвестная нам политическая борьба XI века) не упоминает имен князей славянских племенных союзов того времени (за редким исключением, таким как князь древлян Мал), хотя признает их наличие.
Но кто он, князь Рюрик? Был ли он на самом деле? Какого рода, вероисповедания?
Попробуем провести расследование на основании имеющихся данных, которых на самом деле не так и мало.
Посмотрим, что мы имеем. По ПВЛ до 862 года две группы славянских племенных союзов платят дань хазарам и варягам. По летописи под 859 годом запись: «В год 6367. Варяги из заморья взимали дань с чуди, и со словен, и с мери, и с кривичей. А хазары брали с полян, и с северян, и с вятичей по серебряной монете и по белке от дыма». Остановимся только на северной группе, южную разберем в других исследованиях. В 862 году группа племенных объединений освобождается от дани неким варягам, но почти сразу у них возникают разногласия, которые вынуждают призвать варяжского князя Рюрика на княжение. Последний приходит с братьями и дружиной и начинает правление очень значительной территорией. По тексту ПВЛ: «И от тех варягов прозвалась Русская земля. Новгородцы же — те люди от варяжского рода, а прежде были словене. Через два же года умерли Синеус и брат его Трувор. И принял всю власть один Рюрик, и стал раздавать мужам своим города — тому Полоцк, этому Ростов, другому Белоозеро. Варяги в этих городах — находники, а коренное население в Новгороде — словене, в Полоцке — кривичи, в Ростове — меря, в Белоозере — весь, в Муроме — мурома, и над теми всеми властвовал Рюрик».
Норманнская теория рисует очень упрощенную картину произошедших событий. Отказавшись платить дань норманнам племенные союзы, располагавшиеся в районе озера Ильмень, погрязли в междоусобицах и вынуждены были снова призвать норманнских князей, которые и дали начало государственности. Очень поверхностный взгляд.
Уже ПВЛ в рассказе о князе Кие приводятся следующие сведения: «И после этих братьев стал род их держать княжение у полян, а у древлян было свое княжение, а у дреговичей свое, а у славян в Новгороде свое, а другое на реке Полоте, где полочане». То есть в ряде славянских племенных союзов, в том числе и у словеней ильменских, образовалась своя правящая династия. Данный факт, при наличии других признаков государства в тех же племенных союзах, говорит о том, что государства восточных славян сложились бы в любом случае и призвание варягов не стало фактором государственного образования.
Давайте проведем анализ и сравнение разных источников, имеющихся в наличии, сравним данные археологических находок и попробуем сделать выводы.
Из летописи следует, что послы пошли «за море» к варягам – руси. Из этого однозначно делается вывод о Скандинавии, как месте пребывания Рюрика. Однако это вызывает ряд вопросов. Ильмень, с которого они начинают свой путь, является озером, но следующее за ним Ладожское озеро (озеро Нево летописи) воспринимается не так однозначно. Татишев В.Н. приводит сведения, что финны называют его: «Венеем мери, то есть море русское». По размерам, характеру оно действительно напоминает море. Таким образом, принимать сведения о походе за море как за море Балтийское, как единственно верное, не правильно. Кроме того, сам летописец, описывая войну Ярослава и Мстислава приводит пример о том, что воевода варяжской дружины Ярослава Якун в 1024 году после поражения в битве под Лиственом от Мстислава уходит за море. «И пошёл Ярослав с Якуном на Мстислава. Мстислав же, услышав, вышел против них к Листвену. Мстислав же с вечера исполчил дружину и поставил северян прямо против варягов, а сам стал с дружиною своею по обеим сторонам. И наступила ночь, была тьма, молния, гром и дождь. И сказал Мстислав дружине своей: «Пойдём на них». И пошли Мстислав и Ярослав друг на друга, и схватилась дружина северян с варягами, и трудились варяги, рубя северян, и затем двинулся Мстислав с дружиной своей и стал рубить варягов. И была сеча сильна, и когда сверкала молния, блистало оружие, и была гроза велика и сеча сильна и страшна. И когда увидел Ярослав, что терпит поражение, побежал с Якуном, князем варяжским, и Якун тут потерял свой плащ золотой. Ярослав же пришёл в Новгород, а Якун ушёл за море». В дальнейшем описании событий появляются Африкан, брат Якуна и два его сына Фриад и Шимон, которых из области варяжской изгоняет Якун после смерти Африкана. После изгнания Шимон (Симон) появляется на страницах летописи как военачальник Всеволода 1, участвовал в битве на Альте 1068 года, сын его Георгий Шимонович служит Владимиру Мономаху. То есть еще в XI веке существовала какая – то Варяжская область откуда приходят дружины на помощь Ярославу Владимировичу, куда затем бегут побежденные. В Скандинавии, к этому времени хорошо описанной источниками, ни такой области, ни таких имен не имеется. Отсюда делаем вывод о том, что Варяжская область располагается на южном берегу Балтийского моря в Прибалтике.
По перечислению названий племен, которых летописец приводит в описании призвания, он однозначно отличает Русь от шведов, нормандцев, англов и готов. Большой вопрос о варягах, кто они? Это название групп людей, выделяемых по виду деятельности, или этническое. Этот вопрос стоит разобрать в отдельной статье. Здесь отметим лишь явное отличие Руси от перечисленных германских племен. Интересен вопрос варягов в свете игры логических построений: все перечисленные племена варяги или из варяг выделяется племя Русь, которое не германского происхождения. Или летописец не хочет приводить названия других варяжских племен, но не считает варягами озвученные германские племена. Как автор, остановлюсь на прибалтийском или финском происхождении варягов. Отмечу так же ряд фактов, отрицающих германское или скандинавское их происхождение. Еще Ломоносов М.В., Гедеонов С.А. отмечали, что в русском языке фактически нет слов, заимствованных из скандинавских наречий, названий географических объектов. Рюрик и Олег спокойно принимают религию славян, (Олег клянется Перуном), нет проблем с языком, что прямо указано в летописи. Большинство имен князей в последующем не германские. Имена, указанные в договорах Олега и Игоря с Византией, а также названия днепровских порогов в основном не славянские, но и к германским они отношения не имеют. Все эти вопросы рассмотрим отдельно, в другой статье.