Напомню хронологический ряд древних народов Причерноморья по версии современной исторической науки. Примерно с 3300 г. до н.э. по 2600 г. до н.э. здесь были народы ямной археологической культуры.
Как версия, это селевой поток Великого Потопа уперся в Карпаты и Кавказские горы.
С 2500 г. до н.э. по 1950 г. до н.э. на смену "ямникам" пришли народы катакомбной культуры. Та же самая территория. Здесь даже точнее выписан абрис ограничения Кавказскими горами и Карпатами.
А с XVIII по XIII века до нашей эры здесь обитала уже общность народов, только что рассмотренной нами в предыдущей статье, срубной культуры, чья территория практически полностью повторяет две эти первые.
Все три эти культуры объединены в так называемый, «бронзовый век». Это в начале ХХ в. русский и советский археолог, профессор МГУ В.А. Городцов установил на юге России эту триаду бронзового века: ямная, катакомбная и срубная - соответственно ранний, средний и поздний бронзовый век. К началу 60-х годов прошлого века хронологические рубежи этих культур были окончательно установлены. Еще раз повторим: примерно с 3300 г. до н.э. по 2600 г. до н.э. - это народы ямной культуры. С 2500 г. до н.э. по 1950 г. до н.э. - народы катакомбной культуры. И сразу за ними вплоть до XII века до н.э. здесь, как будто, хозяйничала общность срубной археологической культуры.
Здесь я постоянно вынужден уточнять, что исторические датировки и последовательность археологических культур – это мнение официальной Истории. Но, мне кажется, это не точно.
Затем примерно на 600 лет в Причерноморье историческая пустота. И только с 700 г. до н.э. по 200 г. уже н.э. ту же самую территорию занимают скифы, которые так же продолжают «хоронить людей в курганах».
Смотрим еще одну карту распространения скифской общности. Она мало чем отличается от предыдущих карт.
Кстати, это скифское время связано еще с одной хронологической аномалией – «гальштатским плато». Это период протяженностью около 350 лет — с 760 до 420 г. до н. э., где содержание 14С в объектах, относимых к этому периоду, практически не менялось.
До и после этого плато радиоуглеродный анализ даёт, как считается, точные даты. Но во время плато, на протяжении почти 350 лет, радиоуглеродные датировки повсеместно дают примерно одни и те же показатели, не уменьшаясь (или, может, не было ни каких этих 350 лет?).
Несмотря на огромную пустоту в 600 лет между срубной и скифской культурами (это примерно как от Куликовской битвы с копьями и мечами до наших дней с космическими кораблями и подводными лодками), большинство историков считают, что скифская культура является прямым продолжением срубной культуры. Поскольку между ними существует сходство погребального обряда, керамики, орудий труда и оружия. Практически ничего не изменилось за эти 600 лет пустоты.
Или просто не удалось без накладок нормально «сшить» исторические процессы. Одни из которых, датированы исключительно по радиоуглеродным датировкам археологических материалов, с другими - датировки которых выстроены уже с учетом хронологии, построенной по письменным источникам.
Но не будем сильно придираться. 600 лет туда, 600 лет сюда. Это когда, по оценкам наших историков, человечество тысячелетиями жило в анабиозе, ничего не меняя не то что в орудиях труда, а даже в орнаменте своих глиняных сосудов.
Затем за скифами следуют сарматы (IV век до н. э. - IV век н. э.), следы которых все еще продолжают находить в курганах.
И мне кажется, что весь этот ряд растянутых на тысячелетия культур, является на самом деле, одной, одномоментно погибшей в катастрофе. И вот почему.
1. Одна и та же территория, накрытая завершающей стадией гигантского потока смеси воды и глины, ограниченная двумя горными хребтами – Кавказом и Карпатами, которые направили эти воды вначале в Черное море, а потом в Средиземное, и далее - в Атлантический океан. И этот сель оставил нам глиняные наносные бугры, которые мы принимаем за дело рук человеческих.
2. Все эти «культуры» от ямной до сарматской объединяет отсутствие следов обитания живых людей – их поселений. Только могилы. Это не смотря на огромную территорию и тысячелетия их предполагаемого существования. Как пишет в одной из своих работ украинский археолог Д.Л. Тесленко, «для большинства культур энеолита – бронзового века степной зоны Украины данные погребального обряда остаются основным, а иногда и единственным источником при построении классификаций, попытках социальных и этнических реконструкций» [1].
Его поддерживает польский археолог Тадеуш Сулимирский в своей работе «Сарматы. Древний народ юга России»: «Не было найдено никаких поселений, которые можно было бы отнести к савроматской культуре, – известны лишь немногочисленные следы временных стоянок. Курганные могильники составляют практически все археологические свидетельства, находящиеся в нашем распоряжении» [2].
Савроматами (по Геродоту) он называет сарматов, которые населяли нижнее Поволжье.
3. Расположение человеческих останков в позах спящих на всем протяжении почти четырех тысячелетий. Что согласуется с версией А.М. Люхина относительно мгновенной гибели людей во сне. На эту особенность не могли, конечно, не обратить внимания и сами археологи. У археолога и антрополога, кандидата исторических наук, доцента исторического факультета СПбГУ А.А. Казарницкого совместно с археологом И.С. Туркиной даже есть статья «О ПОЗАХ «СПЯЩИХ» В ПОГРЕБЕНИЯХ ЭПОХИ БРОНЗЫ»[3]. Они специально провели фиксацию поз современных людей в состоянии утреннего сна летом в полупустынном климате юга России, чтобы тело не сковывали никакие одеяла. Было зафиксировано 77 положений. И исследователи получили явные совпадения в соотношении основных типов поз, в частоте скорченных поз в целом и в более мелких деталях положения рук и поворота туловища.
«Трактовка положений скелетов скорченной позы в захоронениях бронзового века как типичной позы спящего человека признана допустимой», делают вывод инициаторы исследования. Правда, окончательный вывод сделан следующий - это специально так хоронили, чтобы было только похоже на спящих. Такой был ритуал на протяжении тысячелетий.
Давайте внимательно посмотрим на эти погребения.
Как изящно вытянута стопа у женщины. Разве можно так уложить труп в могилу?
А эти останки сарматов - видимо, настоящая инсталляция, над которой работал какой-то сумасшедший дизайнер прошлого.
Не правильнее ли признать, что все эти люди, действительно умерли во сне?
4. Типы могил. О срубных захоронениях мы уже получили некоторое представление. По сути это дома (даже с двускатной крышей), заваленные щебнем и глиной. Что касается ямной и катакомбной культур – это находки останков людей, домашних животных и предметов быта вне срубов.
Как пишет Википедия: «Характерной чертой ямной культуры является захоронение умерших в ямах под курганами в положении лёжа на спине, с согнутыми коленями».
«Катакомбная культура» также названа по типу пространства, в котором находят скелеты и предметы быта. Оно похоже на катакомбу, состоящую из вырытого в глине вертикального колодца (входной ямы), дромоса (прохода в виде коридора) и камеры, где и находят скелеты с различными бытовыми предметами или оружием.
Но такого же ямного и катакомбного типа захоронения встречаются не только в раннем и среднем бронзовом веке, но и у скифов, и у сарматов. Все тот же Тадеуш Сулимирский пишет: «Могилы позднего скифского периода, как правило, одинаковы и состоят из прямоугольных ям, обычно снабженных нишей, или катакомбой… Два захоронения особенно замечательны. Одно женское захоронение в катакомбе курганного могильника Кут, на западе от Днепра в среднем его течении, содержало железный меч и колчан с тридцатью шестью наконечниками, а также другие предметы, включая бронзовое зеркало, бронзовые серьги и другие украшения, ожерелье из стеклянных бусин. В другом – катакомбном захоронении молодой женщины на реке Молочной – было найдено бронзовое зеркало, ожерелье из стеклянных бусин, серебро, бронза, стеклянные браслеты, несколько деревянных сосудов и греческая амфора. Рядом с ней лежали три железных наконечника для копья и два наконечника для пики, колчан с двадцатью стрелами и комплект чешуйчатых доспехов. Считается, что сама она была сарматкой, но ее мужем был скиф».
5. Как Вы, наверное, уже догадались, и по типам сопровождающих бытовых предметов, украшений четких границ между этими культурами тоже не существует. Напомним, что захоронения срубной культуры по имеющимся в них предметам, не смотря на 600 лет разницы, очень похожи на скифские. А скифские погребения, оказывается, очень похожи на сарматские.
Тот же польский археолог Тадеуш Сулимирский в той же работе «Сарматы. Древний народ юга России» пишет: «Различия между сарматским племенем савроматов и скифами, чьи земли они захватили, не столь существенны. Поэтому по имеющимся останкам трудно установить, принадлежали они пришельцам или коренным скифам».
Имеет место такая путаница, что археологи вынуждены говорить о длительных периодах совместного сосуществования всех этих культур.
Археолог, профессор, заведующий кафедрой археологии и истории древнего мира Южного федерального университета (ЮФУ) А.В. Кияшко в одной из своих работ[4] пишет: «сопоставление позднеямного и раннекатакомбного времени фиксирует в одних случаях полное типологическое соответствие... И, наконец, лишь катакомба является безусловной новацией».
Кандидат исторических наук, археолог областного центра экологии, краеведения и туризма Саратовской области И.И. Дремов в статье «О хронологической неразрывности погребений катакомбной и срубной культур в степном Поволжье»[5] обращает внимание на предметы катакомбной культуры в захоронениях срубной и, наоборот.
Встречается даже такой казус, пример которого приведен в книге антрополога Дэвида Энтони «Лошадь, колесо и язык: как всадники бронзового века из евразийских степей сформировали современный мир»[6] - нож, датируемый примерно 2500 годом до н. э. и относящийся к катакомбной культуре Донбасса, имел рукоять из мышьяковистой бронзы и железное лезвие. Так производство железа в бронзовом веке уже было?
Археологи сегодня говорят, что люди знали, конечно, технологию производства железа уже и тогда (коль изделия из железа, относимые к той эпохе, существуют). Изготавливали, конечно. Но редко.
Это очень напоминает старый армейский анекдот.
Солдат спрашивает у прапорщика: «Товарищ прапорщик, а правда, что крокодилы летают?».
Прапорщик: «Да ты что, конечно нет!».
Солдат: «А вот товарищ полковник говорит, что летают».
Прапорщик (задумавшись): «Ну, вообще-то они летают... Только так низенько-низенько».
Так получается, что технического прогресса за почти четыре тысячелетия от ямной до сарматской культуры совсем не существовало? Колесо уже было, луки были. Технологию производства железа знали. Нельзя же всерьез говорить о потраченных тысячелетиях, чтобы совершить переход от изготовления глиняных горшков с круглым дном к изготовлению горшков с плоским дном. Или даже амфор с двумя ручками. На что нам указывают археологи.
6. Есть путаница и в расположении останков разных культур в границах одного кургана. Часто такие накладки одной археологической культуры на другую, ученые объясняют, так называемыми, впускными погребениями. Это захоронения другой эпохи, совершённые в насыпи уже существовавшего кургана со своим собственным захоронением. Как говорят сами археологи, в разрезе такой курган напоминает слоёный пирог. То есть отделить здесь разные века и даже тысячелетия практически невозможно.
Вот, например, как описывается курган одного скифского воина, раскопанный в Ростовской области, в материале местной газеты «Наше время»[7]: «Характерно, что в кургане соседствуют захоронения разных эпох. Здесь есть и могильник, относящийся к средним векам, есть и более ранние захоронения эпохи бронзы.
Скифское же погребение датируется IV веком до н.э… Из останков там находился только череп. Однако были откопаны пять амфор и котел из бронзы. Последние находки и дали возможность установить дату погребения. А украшение на конском черепе, характерное для племен южного Приуралья и Алтая, а также большой медный котел с горизонтальными ручками позволили судить о происхождении знатного скифа, захороненного по обычаю той древней эпохи вместе со специально умерщвленным воином и любимым конем. Из других находок археологов порадовали золотая цепь, копья и большой железный меч, по которому и удалось определить, что скиф был выходцем из Приуралья. А еще в сопутствующем захоронении воина с конем нашли колчан со стрелами, в том числе и сломанными – свидетельства древнего обряда захоронения».
Поскольку скелет этого «скифа» в кургане не обнаружен, а был найден только череп, археологи делают вывод, что захоронение было разграблено. Исходя из версии А.М. Люхина, что все эти курганы – следы потопа, можно предположить иную картину. Что это глиняный сель стащил в одну кучу чью-то оторванную голову, всадника с конем, какие-то котлы и амфоры.
И как тут будет работать метод радиоуглеродного анализа? Какую бы дату не дало радиоуглеродное датирование, обнаруженных здесь кусков древесины или костных останков человека или лошади, этому всегда можно объяснить «впускным погребением».
7. И небольшое отвлечение по поводу того, что в разных местах, в разных курганах находят где-то только медные вещи, а где-то бронзовые вместе с железными. И где-то простые глиняные горшки, а где-то двуручные амфоры. А где-то в эпохе бронзового века вдруг обнаруживается железный меч.
А если посмотреть на сегодняшнее время? У кого-то бревенчатый дом на два окна и велосипед. А у кого-то собственный вертолет на крыше. Кто-то ездит на дизельном тракторе, а кто-то на электромобиле. И это в одно время.
Почему же не могли быть одновременно длинные и короткие мечи, простые глиняные горшки и амфоры? И даже одновременно каменные топоры и железные мечи? Так ли уж однозначно, что это все разные народы и разные эпохи?
Почему нужно так не уважать своих предков, чтобы считать, что они тратили сотни лет только на то, чтобы догадаться сделать дно глиняного горшка плоским, а лезвие своего меча длиннее прежнего?
Почему нужно считать, что эти люди были настолько дикими, чтобы объяснять эти парные и коллективные погребения, требованиями умерщвлять своих жен, детей, слуг, лошадей, собак после своей смерти? Разум отказывается в это верить глядя, на рисунок-реконструкцию парного захоронения, раскопанного около села Петрики Тернопольской области Украины. Кажется, что они также любили друг друга, как и мы. Наверняка, также любили и своих детей.
Может все-таки что-то не так с этим радиоуглеродным методом датирования, выстроенной с его помощью хронологией и следующей из этого социальной интерпретацией материальных следов?
Продолжение следует. См. часть 8. О радиоуглеродном датировании.
[1] Д.Л. Тесленко «Особенности оформления могил ямной культуры Поднепровья». https://bronza-lib.narod.ru/t/teslenko1997.html
[2] Тадеуш Сулимирский «Сарматы. Древний народ юга России» http://www.plam.ru/hist/sarmaty_drevnii_narod_yuga_rossii/p4.php#metkadoc9
[3] Казарницкий А.А., Туркина И.С. «О позах "спящих" в погребениях эпохи бронзы» https://sciup.org/o-pozah-spjashhih-v-pogrebenijah-jepohi-bronzy-143171225
[4] А.В. Кияшко "О культурном единстве позднеямных и раннекатакомбных памятников эпохи средней бронзы. Проблемы археологии юго-восточной Европы" https://archeolog-vdao.narod.ru/bibliotec_Kiyashko_St2_str2.html
[5] Дремов И.И. О хронологической неразрывности погребений катакомбной и срубной культур в степном Поволжье https://bronza-lib.narod.ru/d/dremov1996.html
[6] Энтони, Дэвид У. (2007). Конь, колесо и язык: как всадники бронзового века из евразийских степей сформировали современный мир. Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. ISBN 978-0-691-05887-0.
[7] Донские археологи обнаружили уникальное древнее захоронение https://www.nvgazeta.ru/news/14488/583347/