Мы привыкли думать, что церковь влияла только на обряды, праздники, богослужения. Но вот чтобы настолько глубоко, что происходит между мужем и женой за закрытыми дверями и подумать не получалось.
Четыре многодневных поста - Великий, Успенский, Рождественский, Петров. Это без малого двести дней. Дальше все среды и пятницы круглый год. Плюс двунадесятые праздники, воскресенья, святки. Складываем и получается больше двухсот дней, когда супругам полагалось спать порознь. Фактически больше половины года.
Семейная близость становилась редким исключением, а не нормой. И это касалось абсолютно всех - от князя до последнего пахаря.
Когда страх сильнее желания
Преподобный Никодим в своем «Эксомологитарионе» пишет, что воздержание должно быть полным. От скоромной пищи, от вина и от плотских утех. Архиепископ Тимофей Александрийский добавляет, что если накануне у супругов была близость, к причастию подходить нельзя. Человек становится нечистым целиком.
А вот преподобный Серафим Саровский заходил еще дальше. Он утверждал:
Нарушишь запрет в пост и родится мертвый младенец. Не воздержишься в праздник и жена умрет при родах.
Какой груз ложился на плечи обычного человека. Это ведь не просто «грех» в абстрактном понимании. Это конкретная угроза жизни твоих близких. Жены. Ребенка.
Люди верили в это безоговорочно. Боялись. И подчинялись.
Великий пост - когда не было исключений
Святитель Василий Великий говорил, что в дни Великого поста все равны перед Богом. Священник, монах, простой крестьянин разницы нет. Никому не делается поблажек.
Оптинские старцы Амвросий и Леонид повторяли про опасность появления бед из-за близости в пост. Жена заболеет тяжелым недугом. Или младенец родится больным, искалеченным, так как ведь зачат во грехе.
Эти слова передавались из уст в уста, от отцов к сыновьям. И люди жили с этим страхом как с данностью.
Естественные циклы тоже под запретом
Историк Алексей Лаушкин провел детальное исследование супружеских отношений на Руси. Оказывается, запреты выходили далеко за рамки постов.
Во время критических дней женщина считалась неприкосновенной. На нее нельзя было даже смотреть с желанием. Весь период беременности также полное воздержание. И всё время, пока мать кормит грудью.
После родов действовало правило шести недель. Супруги не просто воздерживались от близости, а они даже не могли спать в одной постели.
Молодая жена забеременела, выносила ребенка, родила, кормит грудью. Это легко растягивается на два года, а то и больше. Добавьте посты, праздники, воскресенья. Получается, годами супруги живут под одной крышей практически как брат с сестрой.
Личные желания полностью подчинены внешним правилам. Церковь контролировала буквально каждый аспект существования.
Одна цель - продолжение рода
Ранние христианские мыслители смотрели на супружество предельно утилитарно. Климент Александрийский писал прямо, что соитие без цели зачатия недопустимо. Преподобный Максим Исповедник добавлял, что брак создан для рождения детей, а не для удовлетворения страсти.
Протоиерей Евгений Шестун рассказывал о благочестивых семьях прошлого. Когда супруги понимали, что больше не хотят детей, они кардинально меняли жизнь. Некоторые начинали жить как брат с сестрой. Другие уходили в монастырь.
Супруги, прожившие вместе десятки лет, расставались ради служения Богу. Это было не бегством от семьи, а осознанным выбором. И считалось проявлением высшей духовности.
Жизнь в тисках ограничений
Когда погружаешься в эту тему, возникает естественный вопрос о том как люди справлялись? Ведь речь об основных человеческих потребностях.
Церковь предлагала свой ответ в воспитании воли через самоограничение. Святые отцы учили - тело нужно держать под контролем, иначе оно возьмет верх над душой.
Конечно, эти предписания оставляли время для зачатия детей. Времени хватало. Но сама семейная жизнь превращалась в постоянное испытание на прочность.
Такой уклад формировал особый тип людей. Привыкших к самоограничению с юности. Ставящих духовное выше телесного. Воспринимающих супружество не как источник радости, а как священный долг продолжить род и воспитать детей в вере.