Добавить в корзинуПозвонить
Найти в Дзене
Antibarbari HSE

"Об идеях" 3

"Об идеях" 3. Сомнительные доказательства и (не)надежный Асклепий На третьем семинаре по «Об идеях» мы наконец добрались до текста, которых хотя бы предположительно может считаться частью конспекта Александра Афродисийского «Об идеях» (хотя многие сомневаются, помещая его в Dubia): 78.12–18. Александр кратко говорит здесь о «совершенно ложных» (τέλεον ψευδεῖς) доводах в пользу существования идей, и перечисляет четыре таковых: от истины, от памяти, от числа и от определения. Судя по всему, совершенно ложными их делает то, что с их помощью платоникам не удается доказать даже существования чего-то похожего на идеи (универсалий), в чем, с точки зрения Аристотеля, преуспевают некоторые другие аргументы платоников. Связан этот недостаток "совершенно ложных" аргументов, насколько можно судить, с прямой ложностью некоторых их посылок. Аноним recensio altera, как обычно, старательно переписывает за Александром его комментарий, меняя слова на синонимы и иногда делая несколько неуклюжие добавлен

"Об идеях" 3. Сомнительные доказательства и (не)надежный Асклепий

На третьем семинаре по «Об идеях» мы наконец добрались до текста, которых хотя бы предположительно может считаться частью конспекта Александра Афродисийского «Об идеях» (хотя многие сомневаются, помещая его в Dubia): 78.12–18.

Александр кратко говорит здесь о «совершенно ложных» (τέλεον ψευδεῖς) доводах в пользу существования идей, и перечисляет четыре таковых: от истины, от памяти, от числа и от определения. Судя по всему, совершенно ложными их делает то, что с их помощью платоникам не удается доказать даже существования чего-то похожего на идеи (универсалий), в чем, с точки зрения Аристотеля, преуспевают некоторые другие аргументы платоников. Связан этот недостаток "совершенно ложных" аргументов, насколько можно судить, с прямой ложностью некоторых их посылок.

Аноним recensio altera, как обычно, старательно переписывает за Александром его комментарий, меняя слова на синонимы и иногда делая несколько неуклюжие добавления. Но интереснее всего в данном случае текст Асклепия, который не только перечисляет в комментарии к этому месту все те же четыре аргумента, но и дает более развернутую (42 строки против 6 у Александра) реконструкцию как их самих, так и их критики, а также прямо приписывает и изложение самих этих аргументов, и их критику Аристотелю (!). Если поверить Асклепию, то получится, что, во-первых, 78.12–18 Александра, точно имеет своим источником «Об идеях», а, во-вторых, в лице Асклепия перед нами еще один независимый источник сведений о тексте этого трактата, который до сих пор не был использован для его реконструкции ни одним издателем (кроме Валентина Розе в самом первом издании его «Aristoteles Pseudepigraphus»). Вот только так странно выглядит пересказ этих аргументов у Асклепия и настолько он отдает Проклом, что, несмотря на заверения Асклепия, что то, что он пересказывает, «φησὶν… ὁ Ἀριστοτέλης», верится в это с трудом.