Словосочетание "охота на ведьм" чаще всего ассоциируется с тёмной эпохой средневековой Европы. Но не менее увлекательно обратиться к исследованию темы ворожей, травниц и колдунов на Руси. Насколько нетерпимым было отношение к ним со стороны окружающих? Как воспринимали представителей этой загадочной братии на восточнославянских землях и какие наказания ожидали тех, кто связывался с потусторонними силами? Во всех этих вопросах разберёмся сегодня.
Язычество заменили христианством
До того, как христианство стало основой веры на Руси, местные традиции и обряды были важной частью жизни людей. Обращение к потусторонним силам было распространённой практикой, и в этом не видели ничего предосудительного. Напротив, считалось нормой просить помощи у сверхъестественных сущностей, их старались задобрить, а не вызвать гнев. Как и в любом языческом обществе, в то время существовали целые слои людей с особым статусом - ведьмы, колдуны, знахари. Они утверждали, что могут связываться с жителями потустороннего мира и использовать эту связь для добрых или злых поступков. Их умение приворожить, снять порчу или исцелить человека заговорами считалось вполне обычным делом и даже вызывало уважение. Но с приходом христианства многое изменилось.
Когда приняли православие, отношение к магическим практикам стало совершенно иным. Церковь и светская власть Московской Руси выступили против подобных верований. Магии, гадание или призывы к нечистым силам стали теперь серьёзным грехом. Сторонники православия считали, что человек не мог одновременно служить Богу и обращаться к тёмным силам. Новый порядок исключал возможность совместного существования старых духовных практик с официальной религией, из-за чего любое проявление языческой магии стало строго осуждаться.
Единого наказания за такие действия, как ворожба или гадание, не существовало. Судьба селянок, которые промышляли целительством или обрядами, зависела от обстоятельств и настроения представителей власти. Например, на обыкновенную гадалку могли наложить епитимью, то есть церковное взыскание, цель которого заключалась в духовном исправлении человека через определённые ограничения. Это мог быть временный запрет на причастие или молитвы только на паперти, у входа в храм.
Но если священник считал, что проступок был особенно тяжким или человек не проявлял стремления к исправлению, наказание становилось жёстче. Нарушителя могли полностью отлучить от церкви, тем самым изолировав его от духовной жизни общества. Для тех, кто привык жить по правилам язычества, новая реальность стала настоящим вызовом. Ранее уважаемые роли знахарей и ведуний превратились в объект осуждения и страха, полностью меняя привычный уклад жизни.
Наказание за знахарство
В дополнение к церковным наказаниям существовали и более жёсткие меры. Как и в средневековой Европе, ведьму могли приговорить к сожжению или утоплению. В наказание могли сослать в отделённые регионы страны, что считалось относительно мягких наказанием. При этом до XVII века такие суровые санкции официально не были прописаны в русском праве, что, однако, не мешало княжествам на местах активно применять их.
Исторические документы подтверждают жестокие расправы над ворожеями и чародеями в XV-XVI веках. Согласно Псковской летописи, в 1411 году местные жители сожгли 12 "жонок вещих" - обобщённое название для ворожей, травниц, прорицательниц и подобных женщин.
Весной 1443 года запись в летописи отмечает случай в Можайске, где по приказу князя Ивана Андреевича за колдовство были пойманы и сожжены некий Андрей Дмитриев и его жена Марья. В конце 1490-х годов великий князь Владимирский и Московский Иван III распорядился утопить в Москве-реке женщин, которых подозревали в использовании зелий для его супруги Софьи Фоминичны Палеолог.
Такие крайние меры, как правило, применялись к тем, кто обвинялся в наведении порчи, занятиях приворотами и отворотами, использовании трав для абортов и других магических действий, нарушающих естественное течение судьбы и угрожающих человеческой жизни.
Но духовенство в большинстве случаев было против кровавого самосуда народа. Русские православные священники старались препятствовать жестокости в отношении ведьм, ведуний и чародеев. По их убеждению, насилием и физическим наказанием невозможно исправить заблудшего, отступившего от церкви человека.
Доносили на неприятелей
На Руси обвинение в колдовстве превратилось в один из самых простых способов уладить личные счёты с обидчиком. Эта тема охотно использовалась и в корыстных целях, например, когда устранение нелюбимого соседа или родственника сулило определённую выгоду. Аналогия с доносами сталинской эпохи здесь очевидна, как тогда соседи в коммуналках могли клеветать друг на друга, чтобы заполучить дополнительные метры, так и в прежние времена обвинение в колдовстве становилось инструментом расправы. На Руси в эпоху борьбы с чародейством жертвой подобных обвинений мог стать буквально любой.
Даже самые невинные действия на манер сбора трав в лесу могли стать поводом для слухов или сообщений "куда надо" о том, что человек связан с колдовскими практиками.
До нас дошли так называемые "ведьмовские дела" XVII века, где фиксировались аресты подозреваемых женщин с их последующими наказаниями. Большинство таких случаев возникали на основании доносов. В одном эпизоде, по данным исторических источников, в 1635 году в царском дворе золотошвейка случайно обронила свой платок с корнем неизвестного растения внутри. Этот факт тут же вызвал подозрения. Женщину арестовали и допрашивали, выяснив, что корень она получила от некой знахарки, чтобы защититься от приступов гнева у мужа. Однако ей не поверили. Знахарку также арестовали, решив, что обе замышляют порчу против царской семьи. В результате золотошвейка и её супруг, боярский сын, были сосланы в Казань, а знахарка вместе со своим мужем отправлены на север, в Вологодскую область.
Такие случаи при дворе не были редкостью. Нередко у задержанных находились предметы, связанные с магическими действиями - травы, коренья, песок и другие мелочи. Во время допросов они иногда признавались в проведении ритуалов, чаще всего безобидных. Например, некоторые посыпали песком след государя, надеясь, что он примет нужное им решение. Однако если такие случаи совпадали с трагедиями в царской семье, особенно болезнями наследников, наказания для "ворожей" становились ещё жёстче.
Официальный запрет колдовства
В середине XVII века в России официально запретили колдовство. Согласно указу, ворожей и тех, кто хранил у себя дома снадобья, коренья и травы, ожидало суровое наказание, государь приказывал безжалостно казнить виновных. Грамоты с распоряжением царя были разосланы во множество городов, включая указанные в архивных записях "украинные и за-московские".
Казни за колдовство (в основном через сожжение) практиковались и до выхода этого указа. Но его официальное принятие только увеличило их количество. Обвинений по доносам тоже стало больше. Не раз случалось, что несправедливо обвинённые в наведении порчи или колдовстве признавались под давлением пыток, таких как калёное железо или другие жестокие методы допроса.
Обвинение в колдовстве было особенно удобным инструментом для устранения неугодных. Например, его могли применять против мятежников. Так, во второй половине XVII века по обвинению в колдовстве была сожжена беглая монахиня-старица Алена, принимавшая активное участие в восстании Степана Разина.
Московскую Русь миновал такой масштаб охоты на ведьм, какой был в Европе XV-XVII веков. В то время как в западных странах казни предполагаемых ведьм приобретали массовый характер, в Восточной Европе подобных случаев было значительно меньше.
С развитием и укреплением русской государственности такие практики начали сходить на нет. Казни за колдовство здесь прекратились уже в начале XVIII века, а последняя известная казнь связана с 1736 годом. Это говорит о постепенном уходе общества от средневековых суеверий и наказаний за них.
Однако самосуды, вдохновлённые местными преданиями и страхами, продолжались вплоть до XX века. Профессор Кристин Воробец, изучавшая феномен колдовства на территории Российской империи, отмечает, что почти половину случаев обвинений в колдовстве сопровождали случаи насилия со стороны окружающих. Один из самых известных случаев произошёл в 1879 году в Тихвинском уезде, где местные жители жестоко расправились с Аграфеной Игнатьевой, вдовой-солдаткой. Женщину заперли в доме и подожгли его, причём за происходящим наблюдали 300 односельчан.
Волна расправ над "ведьмами" стала утихать лишь в начале XX века. Хотя и сейчас есть немало людей, которые верят в потусторонние силы, гадания и карты таро, их не ждёт наказание за их увлечение.
Подписывайтесь на канал и пишите своё мнение в комментариях.