Когда Виталина Олеговна, мой преподаватель по истории и теории психоанализа, на лекции упомянула, что Петербург бессознательно реагирует на травму голода через появление кондитерских и пышечных, я задумалась: а что, если город и психика человека работают по схожим законам? И решила исследовать, как структурная модель психического аппарата может проявляться в городской среде.
Структурная модель психического аппарата
Фрейд описывал структурную модель психического аппарата как Оно, Сверх-Я и Я.
Оно — это совокупность психических состояний и процессов, которые осуществляются без участия сознания. Оно часто сравнивают с айсбергом, большая часть скрыта, но она формирует то, что мы видим на поверхности. Например, Оно женщины, увидев мужчину, может хотеть вступить в сексуальную связь с этим мужчиной и немедленно.
Сверх-Я — это часть, которая формируется под влиянием общества и родителей. Сверх-Я стремится контролировать Бессознательное и направлять Я. Например, Сверх-Я может запрещать вышеупомянутой женщине испытывать любые сексуальные желания, к кому-то, кроме своего мужа.
Я — это сознательная часть, которая балансирует интересы Сверх-Я и Оно, взаимодействуя с реальностью. Понимая, что Оно хочет сексуальной связи и что Сверх-Я не позволяет ее, женщина может вытеснить это желание, переключив внимание на что-то другое.
Вытеснение — это когда нежелательные мысли, чувства или воспоминания вытесняются из Я в Оно. Например, мысли о сексуальной связи в случае если Сверх-Я считает это недопустимым.
Структурная модель города
Если представить город как человеческий разум, структурная модель его психического аппарата может выглядеть так:
Оно — это инстинкты и базовые желания города. Кажется, что это сумма бессознательного всех жителей определенного района или всего города. Аналогично женщине из примера выше, желание беспорядочных сексуальных связей может проявляться на поверхности города архитектурно: секс-клубами и секс-шопами, и культурно: проститутками, стоящими на обочинах дорог.
Сверх-Я — это нормы и ценности, которые могут регулировать поведение в этом городе. Например, запрет на проституцию и регулировка деятельности секс-шопов.
Я — это администрация города и власти. Например, полиция, следящая за соблюдением регламентов в секс-шопах. Ночью большая часть администрации отходит ко сну, но все же следит за выполнением порядков с помощью части сотрудников. Эта гипотеза подтверждается словами Фрейда о том, что “Я ведет себя в жизни пассивно, а нас оживляют неизвестные не поддающиеся управлению силы” (Оно).
Кто же может быть отцом, на которое ссылается Сверх-Я, общаясь с Я и говоря словами Фрейда "Таким (как отец) ты не смеешь быть, то есть ты не вправе делать всего, что делает отец; кое-что остается только за ним"? Кажется, что это мэр города, ведь чиновники не могут делать всего того, что делает он.
Вытеснением на примере города может быть игнорирование или подавление проблем. Так, в Бухаресте есть бордели (Оно) в силу социально-экономических причин, но руководство (Я) города предпочитает не замечать это, создавая образ стабильности и благополучия.
Вывод
Я затронула только несколько аспектов, но на примере их кажется, что психоанализ может быть вполне практически применен к городам, как к живым системам, имеющим аналогии с человеческой психикой. Возможно, что проводя с жителями города психоаналитические беседы методом свободных ассоциаций, а также анализируя их сны про город, можно было бы найти интересные идеи архитектурных и культурных улучшений, в которых город нуждается.