И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему. (Быт.1:26)
Что же имеется в виду «по образу »? В интернете можно найти множество объяснений, но все они исключают понимание «образа» буквально, так как и говорится в Писании. А «образ» – это вид, облик. То есть мы имеем тот же облик, что и Бог.
Но Бог Отец есть Дух – возразят некоторые - какой же у Него может быть «образ» если Он невидим и у Него нет тела?
И вот тут надо понимать, что есть мир материальный и мир духовный. И ангелы, как духи тоже имеют тела: с головой, руками и ногами, но тела духовные. Так же как и падшие ангелы- бесы; они также имеют духовные тела, оскверненные грехом и поэтому страшные на вид. Духовные тела нельзя видеть нашими физическими глазами, но глазами духовными, их можно видеть духом. Мало того, несмотря на то, что ангелы – духи, они могут принимать вид «материальных людей», находиться рядом с нами, есть, пить и т.д. И даже сам Бог Отец принимал плотский, физический, «материальный вид», ел, пил, и говорил с Авраамом.
Звучит невероятно? Но это то, чему нас учит Библия, которую мы, к великому сожалению, не читаем!
Обратимся к Святому Писанию. В книге Товита рассказывается об ангеле, который сопровождал юношу Товию, помогал ему, кушал вместе с ним т.е. был по плоти, как обычный человек:
Тогда отец дал ему расписку и сказал: найди себе человека, который сопутствовал бы тебе; я дам ему плату, пока еще жив, и ступайте за серебром. И пошел он искать человека и встретил Рафаила. Это был Ангел, но он не знал и сказал ему: можешь ли ты идти со мною в Раги Мидийские и знаешь ли эти места? Ангел отвечал: могу идти с тобою и дорогу знаю; я уже останавливался у Гаваила, брата нашего.
И сказал ему Ангел: разрежь рыбу, возьми сердце, печень и желчь, и сбереги их. Юноша так и сделал, как сказал ему Ангел; рыбу же испекли и съели; и пошли дальше и дошли до Екбатан.
Также к Аврааму приходил Сам Господь в сопровождении двух ангелов. Они пришли в виде «плотских людей», но Авраам сразу узнал Господа! Господь и ангелы ели и пили, а потом два ангела направились в Содом, чтобы истребить город.
Бытие 18 (частично)
«И явился ему (Аврааму) Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер, во время зноя дневного. Он возвел очи свои и взглянул, и вот, три мужа стоят против него. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли, и сказал: Владыка! если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего; и принесут немного воды, и омоют ноги ваши; и отдохните под сим деревом, а я принесу хлеба, и вы подкрепите сердца ваши; потом пойдите в путь свой; так как вы идете мимо раба вашего. Они сказали: сделай так, как говоришь. И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал: поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы. И побежал Авраам к стаду, и взял теленка нежного и хорошего, и дал отроку, и тот поспешил приготовить его. И взял масла и молока и теленка приготовленного, и поставил перед ними, а сам стоял подле них под деревом. И они ели.
...И сказал Господь Аврааму: отчего это рассмеялась Сарра, сказав: «неужели я действительно могу родить, когда я состарилась»? Есть ли что трудное для Господа? В назначенный срок буду Я у тебя в следующем году, и будет у Сарры сын. И обратились мужи оттуда и пошли в Содом; Авраам же еще стоял пред лицом Господа. И подошел Авраам и сказал: неужели Ты погубишь праведного с нечестивым?..... Он сказал: не истреблю ради десяти. И пошел Господь, перестав говорить с Авраамом; Авраам же возвратился в свое место.
Бытие 19:1-2: И пришли те два Ангела в Содом вечером, когда Лот сидел у ворот Содома. Лот увидел, и встал, чтобы встретить их, и поклонился лицом до земли и сказал: государи мои! зайдите в дом раба вашего и ночуйте, и умойте ноги ваши, и встанете поутру и пойдете в путь свой»...
В Писании есть множество примеров того, как выглядет Бог, и не только в «материальном виде», но и в теле духовном. Что говорит нам Библия:
А над сводом, который над головами их, [было] подобие престола по виду как бы из камня сапфира; а над подобием престола было как бы подобие человека вверху на нем.
И видел я как бы пылающий металл, как бы вид огня внутри него вокруг; от вида чресл его и выше и от вида чресл его и ниже я видел как бы некий огонь, и сияние [было] вокруг него. В каком виде бывает радуга на облаках во время дождя, такой вид имело это сияние кругом. (Иез.1:26-28)
Я обратился, чтобы увидеть, чей голос, говоривший со мною; и обратившись, увидел семь золотых светильников и, посреди семи светильников, подобного Сыну Человеческому, облеченного в подир и по персям опоясанного золотым поясом: Его и волосы белы, как белая волна, как снег; и очи Его, как пламень огненный; и ноги Его подобны халколивану, как раскаленные в печи, и голос Его, как шум вод многих. Он держал в деснице Своей семь звезд, и из уст Его выходил острый с обеих сторон меч; и лице Его, как солнце, сияющее в силе своей. (Откр.1:12-16)
И взглянул я, и вот муж, облеченный в льняную одежду, и чресла его препоясаны золотом из Уфаза. Тело его — как топаз, лицо его — как вид молнии, очи его — как пылающие светильники, руки его и ноги по виду — как блестящая медь, и глас речей его — как голос многолюдного собрания. (Даниил 10:5-6)
В год смерти царя Озии видел я Господа, сидящего на престоле высоком и превознесенном, и края риз Его наполняли весь храм. Вокруг Него стояли Серафимы; у каждого из них по шести крыл: двумя закрывал каждый лице свое, и двумя закрывал ноги свои, и двумя летал. И взывали они друг ко другу и говорили: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его! И поколебались верхи врат от гласа восклицающих, и дом наполнился курениями. И сказал я: горе мне! погиб я! ибо я человек с нечистыми устами, и живу среди народа также с нечистыми устами, — и глаза мои видели Царя, Господа Саваофа. ( Исаии 6:1-5 )
Однажды Моисей попросил у Бога, чтобы Тот показал ему Свою славу, на что Бог ответил ему: "Я проведу пред тобою всю славу Мою и провозглашу имя Иеговы пред тобою, и кого помиловать — помилую, кого пожалеть — пожалею. И потом сказал Он: лица Моего не можно тебе увидеть, потому что человек не может увидеть Меня и остаться в живых.
И сказал Господь: вот место у Меня, стань на этой скале; когда же будет проходить слава Моя, Я поставлю тебя в расселине скалы и покрою тебя рукою Моею, доколе не пройду; и когда сниму руку Мою, ты увидишь Меня сзади, а лице Мое не будет видимо" (Исх. 33:19-23)
И взял Моисей крови и окропил народ, говоря: вот кровь завета, который Господь заключил с вами о всех словах сих. Потом взошел Моисей и Аарон, Надав и Авиуд и семьдесят из старейшин Израилевых, и видели Бога Израилева; и под ногами Его нечто подобное работе из чистого сапфира и, как самое небо, ясное. И Он не простер руки Своей на избранных из сынов Израилевых: они видели Бога, и ели и пили. (Исход)
Иисус сказал: «Видевший Меня видел Отца» (Ин 14:9)
Поэтому есть все основания считать, что «образ» в Библии и есть ОБРАЗ- вид, облик, а не «разумность, свобода воли, бессмертие, способность творчества и др.», как это толкуют многие.
Потому что разумность, свобода воли, бессмертие, способность творчества и т.д. – это всё ПОДОБИЕ.
И образ и подобие есть ДАРЫ!
Как писал старец Силуан Афонский: «...и похожи на Господа во плоти, как родные дети похожи на отца своего, независимо от возраста, и Дух Божий свидетельствует духу нашему, что мы вечно будем с Ним. Но каждый будет видеть славу сию (Славу Господа) по мере любви своей.»
Но что же тогда подразумевается под «осквернением образа» в молитвах святых, которые мы читаем, как например: «Темже и аз, аще и недостоин есмь небесе и земли, и сея привременныя жизни, всего себе повинув греху, и сластем поработив, и Твой осквернив образ» (Молитва святого Василия Великого, 1–я)
Или Канон Покаянный ко Господу нашему Иисусу Христу: «даруй мне благодать Твою и обнови во мне зраки Твоего образа»
Как же можно тогда осквернить вид, облик?
Чтобы в этом разобраться, надо понимать, что человек имеет как тело физическое, так и тело духовное, которое в Библии называется «дух» с маленькой буквы. (Я об этом подробно писала здесь https://dzen.ru/a/Z6zgO66q3i08ia83)
Наш дух – это не что-то аморфное, но именно ТЕЛО. Сеется тело душевное, восстаёт тело духовное. Есть тело душевное, есть ТЕЛО и духовное. (1Кор 15:44)
То есть наш дух, это наше «тонкое тело», с головой, руками, ногами и прочим; в Библии и у святых отцов встречаются еще такие выражения, как «внутренний человек» или«бестелесное тело». Например святой Макарий Египетский писал:
Ибо как Ангелы имеют образ и зрак, и как внешний человек имеет образ, так и внутренний имеет образ подобный Ангелу, и зрак подобный внешнему человеку. (Св.М.Е. беседа 7).
Подобно сему и внутренний человек есть некое живое существо, имеющее свой образ и свое очертание; потому что внутренний человек есть подобие внешнего. Это – важный и драгоценный сосуд; потому что Бог благоволит к нему более, нежели ко всем тварям. (Св.М.Е. беседа 16)
Ибо всякий должен знать, что есть очи, которые внутреннее сих очей, и есть слух, который внутреннее сего слуха. (Св.М.Е. беседа 28).
И духовный мир мы способны видеть только духовными «внутренними» глазами. Адам до падения мог свободно воспринимать как физический мир так и духовный. Но после грехопадения это нарушилось. Мы не можем больше контролировать наши духовные тела, мы не осознаем их вообще, поэтому многие думают, что их и нет.
Ибо того и домогался враг, чтобы Адамовым преступлением уязвить и омрачить внутреннего человека, владычественный ум, зрящий Бога. И очи его, когда недоступны им стали небесные блага, прозрели уже для пороков и страстей. (Св.М.Е. беседа 20) Все видимое есть тень невидимого в душе; кроме видимого человека есть иный внутренний человек; иные очи, которые ослепил сатана, – иные уши, которые сделал он глухими.(Св.М.Е. беседа 33).
Когда человек возрастает духовно, то Господь открывает ему духовные глаза, тогда подвижник «в духе» осознает свое духовное тело, для которого уже нет преград, и он видит духовный мир, ведомый Духом Святым.
Духовное тело безсмертно. Оно и наша душа – наш разум, эмоции, вся наша личность не исчезают, когда физическое тело предается земле. Наш дух (духовное тело) и душа (часто эти два понятия объединяют и называют просто «безсмертной душой»), так вот наша безсмертная душа часто только после смерти видит других духовных существ в их духовных телах – например ангелов и бесов. И многие только после смерти понимают, что это не конец, а только начало...
И вот это наше духовное тело, которое также есть по образу Божиему, имеет лицо, руки и ноги, вот оно оскверняется грехом. Грех часто проявляется и на физическом теле, но более отражается на нашем духе, т.е теле духовном.
Из-за грехов наши духовные тела выглядят, мягко сказать, очень непризентабельно. Господь иногда показывает избранникам своим КАК и ЧТО они есть на самом деле в духе и это приводит к реальному потрясению.... Греша, мы становимся похожи на бесов! А если мы возрастаем духовно, то Дух Святой очищает нас, возобновляя наш дух во зрак образа Божия:
"Посему мы не унываем; но если внешний наш человек, и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется". 2Коринфянам 4:16
Святые видели духовный мир и писали об этом. Старец Силуан Афонский духом видел духовные тела людей: «Благодать дала мне познать, что все люди, любящие Бога и хранящие заповеди Его, исполнены света и похожи на Господа; а идущие против Бога –исполнены мрака и похожи на врага. И это естественно. Господь есть Свет, и Он просвещает Своих рабов, а те, кто служат врагу, от него восприняли мрак».
Старец Порфирий Кавсокаливит также видел духовные тела людей и говорил, например, о человеке: «я видел его душу, у него хорошая душа, лучше, чем моя»
Св. Симеон Новый Богослов, слово 59: «Когда око твое, то есть ум твой прост, то есть светел, тогда и бестелесное тело твое, то есть все части души твоей будут светлы; и наоборот, когда ум твой лукав, то есть омрачен и погашен, тогда и вся душа твоя будет темна».
А что будет после воскресения наших физических тел? Когда воскреснут наши тела на Суд, вся эта черная проказа греха с наших духовных тел, отразиться на телах воскрешенных:
Теперь душа покрыта телом, а на Страшном Суде тело будет покрыто душой. Батюшка говорил, что Господь не будет разбираться кто, когда и чем грешил: «каждый человек добрыми делами и молитвою очищает себя и становится светлым… А грехи человека делают его чёрным: так загрязняют его, что он делается как смола чёрным. И не нужно допрашивать, чем он согрешил: на нём все будет видно, и он сам себя осудит. От дел своих оправдаешься и от дел своих осудишься».(Св. Лаврентий Черниговский)
Грех наносит нашим духовным телам как-бы раны, которые гниют и смердят: «Возсмердеша и согниша раны моя от лица безумия моего» (Псалом 37)
Святые в духе видели это. Это отразилось в их молитвах, которые мы читаем, но часто не понимаем, что имеется в виду. А имеется в виду наш дух, который осквернен и изранен грехом. Вот например молитва, которую многие произносят несколько раз в день, в которой мы просим Духа Святого вселиться в нас и очистить наш дух, наше духовное тело, он всякой скверны:
«Царю Небесный, Утешителю, Душе истины, иже везде сый и вся исполняяй, сокровище благих и жизни Подателю, прииди и вселися в ны, и очисти ны от всякия скверны, и спаси, Блаже, души наша.»
«Владыко Господи, Боже наш, Иже Един окаянныя моея души недуг и сея исцеление ведый, исцели ю, якоже веси, ради множества милости Твоея и щедрот Твоих, понеже от дел моих несть пластыря приложити ей, ниже елеа, ниже обязания...»
«Сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей» (псалом 50)
Преподобный Иустин (Попович) Челийский писал об образе Божием человеческого духа, или, как иногда обобщается - «души»:
Ибо грех помрачил, изуродовал, обезобразил прекрасный образ Божий в душе первозданного человека. «Человек сотворен по образу Божию и по подобию, – говорит святой Василий Великий, – но грех изуродовал красоту образа, вовлекши душу в страстные желания». По учению святого Иоанна Златоуста, до тех пор, пока Адам еще не согрешал, но образ свой, созданный по образу Божию, хранил чистым, ему звери покорялись как слуги, а когда образ свой загрязнил грехом, звери не узнали в нем господина своего, и из слуг превратились в его врагов, и стали воевать против него как против чужеземца. «Когда в человеческую жизнь вошел грех как навык, – пишет святитель Григорий Нисский, – и от малого начала произошло необъятное зло в человеке, и богообразная красота души, созданная по подобию Первообразной, покрылась, как некое железо, ржавчиной греха, тогда уже не могла более полностью сохраниться красота естественного образа души, но она изменилась в отвратительный образ греха. Так человек, великое и драгоценное творение, лишил себя своего достоинства, пав в грязь греха, потерял образ нетленного Бога и через грех облекся в образ тления и праха, подобно тем, которые по неосторожности упали в грязь и измазали лицо свое, так что их и знакомые не могут распознать».
Как грешный человек выглядет в духовном мире интересно описывается в томе 1 Сергея Нилуса:
«Вижу я рай Божий, обнесенный высокой оградой с воротами неописанной красоты. У райских врат сидела Матерь Божия, одетая во власяное рубище. Я хотел было пройти в райский сад, минуя Ее, но врата были закрыты; пошел искать других, но не нашел. Тогда стоявшие у врат стражи сказали мне, указывая на Божию Матерь:
— Что ты врат ищешь, а Вратарницы не спросишь?
Тогда я пал ниц перед Нею, стал целовать пречистые Ея ноги и говорю Ей:
— Матушка, Царица Небесная, пусти меня в рай.
Предо мною предстала отвратительно обезображенная и необыкновенно уродливая женщина: нос ее отгнил, все конечности отгнили, и от нее несся отвратительный смрад.
Пречистая указала мне на эту женщину, велела ее поцеловать и при этом сказала:
— Поцелуй эту женщину — тогда пущу в рай!
Ослушаться я не посмел и, прикоснувшись осторожно и брезгливо к носу женщины, поцеловал ее. Тогда Матерь Божия сказала женщине:
— Покажи ему дела человеческие.
И страшная эта женщина своими руками разодрала прямо против сердца утробу свою, и я с ужасом увидел там бесчисленное множество разнообразнейших и отвратительнейших гадов, которые там копошились, извивались и ползали, смешиваясь друг с другом, как каша.
Святая Вратарница рекла женщине:
— Набери и дай их ему в припол (то есть в одежду).
Та набрала гадов обеими руками и подала мне. И что же это было за ужасное зрелище! Гады извивались, высовывали жала, тянулись ко мне своими отвратительными, злобными головами...
Я оцепенел от ужаса...
— Бери, бери еще, — услышал я голос Царицы Небесной, — иначе не попадешь в рай!
Я взял вторично и проснулся. Поразительно было это сновидение, и я в нем ясно усмотрел волю Царицы Небесной, чтобы я продолжал нести свое послушание, несмотря на все чинимые мне скорби, клеветы и нарекания, и что если я буду ослушником Ее велению, то не спасусь и рая не удостоюсь».
Вот так нас видит Бог. И несмотря на это, Он любит нас! Он безгранично любит нас! И ждет нашего обращения!
Так что это буквально так, как и говорит Библия! Человек создан по образу Божиему – это означает, что Создатель является нашим Прообразом, а сам человек – отображением Творца в творении. Мы троичные существа имеющие тело физическое, душу (наша личность, разум, эмоции) и дух (тело духовное, тело тонкое, невещественное, но с головой, руками, ногами и т.д). И Писание призывает нас к востановлению, очищению образа, вида, облика Божия нашего духовного тела, которое обезображено грехом:
"Посему мы не унываем; но если внешний наш человек, и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется". 2Коринфянам 4:16
Дети мои, для которых я снова в муках рождения, доколе не ИЗОБРАЗИТЬСЯ в вас Христос!
— Гал 4:19
(Толкование на этот стих. Иванов А.В. профессор: И рождение духовных чад сопровождалось теми же муками, как и рождение детей естественных. Апостол страдал этими муками теперь вторично потому, что Галаты своим увлечением лжеучителями как бы потеряли свой прежний образ, данный им при рождении Павлом: они теперь уподобились лжеучителям. Дондеже вообразится Христос в вас. Носимое во чреве дитя первоначально не имеет образа человеческаго, и только по истечении некотораго периода времени оно принимает этот вид. Так и в зачатых духовно Галатах должен вообразиться Христос, во имя Котораго они рождаются верою в Крещении.)
Где должен «изобразиться Христос?» Не в теле физическом, но на духовном. И в сердце человека, которое не есть только мускул, качающий кровь, но в духовном смысле некоторое связующие звено между нашим телом, разумом и духом. Сердце имеет прямое отношение к нашему духу.
Мы же все открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа - 2Кор 3:18
(Толкование на этот стих. Святой Иоанн Златоуст: «Что значат слова: славу Господню взирающе, в тойже образ преобразуемся? — Это было яснее для верующих времен апостольских, когда действовали дарования чудес; впрочем, кто имеет очи веры, тому и ныне нетрудно уразуметь сие. Как скоро мы крещаемся, то душа наша, очищенная Духом, делается светлее солнца; и мы не только бываем способны смотреть на славу Божию, но еще и сами получаем от нее некоторое осияние. Как чистое серебро, лежащее против солнечных лучей, и само испускает лучи, не только от собственного естества, но и от блеска солнечного, так и душа, очищенная Духом Божиим и соделавшаяся блистательнее серебра, и в себя принимает луч от славы Духа, и от себя отражает луч той же славы. Посему и говорит Апостол: взирающе славу Господню, в тойже образ преобразуемся от славы Духа в славу нашу, которой удостоиваемся, — в славу такую, в какую надлежит от Господня Духа. Как тела, имеющие способность принимать и отражать свет, освещаясь телами самосветящими, и сами отражающиеся в них, свет разливают на другие ближайшие к ним тела; то же бывает и с верными. И когда они достигают сего, оставляют уже все земное и живут одним небесным. А мы что? — Нам остается только стенать, ибо удостоенные толиких благодеяний Божиих, мы не понимаем даже того, что говорят нам о них. А это от того, что мы скоро погубляем в себе все духовное и привязываемся к одному чувственному. Сия неизреченная и страшная слава остается в нас не более, как на один или на два дня, а потом мы опять погашаем оную, обуреваясь житейскими делами и густотою страстных облаков застеняя ее сияние. Ибо житейские дела суть бури, и еще жесточае самых бурь»)
А как говорил нам об образе Иисус Христос (От Луки 20): Покажите Мне динарий: чьё на нём изображение и надпись? Они отвечали: кесаревы. Он сказал им: итак, отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу.
Образ кесаря, запечатленный на монетах, свидетельствовал, что деньги эти – собственность кесаря, и потому надлежит отдавать их кесарю, обладающему ими по праву владельца. Богу же мы обязаны отдавать Божье – то, на чем запечатлен Его образ. То есть самих себя. Запечатленный в человеке образ Божий указывает на принадлежность человека Богу так же, как запечатленный на монете образ кесаря свидетельствует о ее принадлежности кесарю. Но если человек грешит, то его дух преобретает образ демонический, страшный, со всеми вытекающими последствиями. На пир не приходят не в брачной одежде! В этой притче Господь говорит, что наши духовные тела, неочищенные, изуродованные грехом, в раю никто не ждет!
И немного слов о «подобии». Наше подобие Богу намного больше, чем некоторые себе представляют. Не только наши дела, слова, но и наши мысли влияют на невидимый и видимый мир!
Духовные беседы и наставления старца Антония:
«Господь сотворяет все живое в единой, очень жесткой системе. Вся вселенная абсолютно связана каждым действом ее самой мизерной части, а для разумного существа - человека, даже действом не относящимся к видимому миру - мысли. Действа неразумных тварей не могут вселенной нанести урона: они ограничены как тормозами внутренними, то бишь, инстинктами и иже с ними, так и саморегулирующими свойствами самой природы. Другое дело - человек. Он создан по образу и подобию Божьему. и как бы мы не спорили: что есть образ, а что - подобие, что стираемо, а что не стираемо, что он - человек - имеет от рождения, а что призван стяжать за всю жизнь, в данном случае важно другое - его действия, как в материальном мире, так и с невидимыми свойствами, отражаются на окружающей среде, на среде его обитания, на всей вселенной. Это я к тому говорю, что все беды, должные случиться с человечеством и природой, не следствие гнева Божия, ибо мы исповедуем, что Он Всеблаг и Всемилосерден, и исповедуем истинно и истину, но являются следствием всеразрушительного действа самого человечества, пошедшего даже не на поводу врага - повода нет и быть не может, повод это принуждение - но купившегося на уловки диавола.
Господь сотворил этот мир и, как Творец сотворил его - мир в гармонии с Собой. Помните Его Слово о только что сотворенном: "Он хорош!" Это Бог сказал, Вседостаточный и Всеблагий, Всемогущий и Всесовершенный, Всемилостивый Промыслитель нашел творение хорошим, то есть мир находился в гармонии с Добром, с Любовью, ибо Бог есть любовь. Человек - единственная тварь, способная влиять на существование мира, венец творения, также сотворен по образу и подобию Добра и Любви. И заповеди, данные ему Творцом, ни что иное как назидание по спокойной и счастливой жизни в мире, в гармонии с ним. Все остальное, противоречащее заповедям, губительно как для мира, так и для всего сущего в нем, зависящего от него.»
Тоже мы читаем и у старца Силуана Афонского: совершается грех, прежде всего, в таинственной глубине человеческого духа, но последствия его поражают всего человека. Грех совершенный – отразится на душевном и физическом состоянии человека; он отразится на внешности его: он отразится на судьбе самого творящего грех; он выйдет неизбежно за пределы его индивидуальной жизни и отяготит злом жизнь всего человечества, а следовательно отразится на судьбе всего мира. Не только грех Праотца Адама имел последствия космического значения, но и всякий грех, явный ли, тайный ли, каждого из нас отражается на судьбах всего мира.
Плотской человек, совершая грех, не ощущает в себе его последствий, как ощущает то духовный. Плотской человек не замечает в себе перемены состояния после совершения греха, потому что он всегда пребывает в смерти духовной, потому что он не познал вечной жизни духа. Духовный человек, наоборот, при всяком склонении воли своей на грех видит в себе изменение состояния в силу умаления благодати. (Жизнь и учения старца Силуана Афонского)
Пока мы живы – у нас есть выбор! Наша короткая жизнь -это не для «хорошо пожить», это для решения, которое определит нашу участь в ВЕЧНОСТИ! Божьи ли мы? Если нет, то по умолчанию мы принадлежим сатане и разделим его участь.
Человек создан для того, чтобы возрастить себя в Богочеловека. «Агнец, закланный прежде создания мира» – не необходимость, то по предвидению Божиему человеческого падения: Сын Божий из любви решился на крестную жертву. Все из свободы и любви. Из Божественной любви. Совершенный закон свободы: человек создан для того, чтобы стать богом по благодати. В этом заключается совершенный закон свободы. Человек в этой свободе может стать богом по благодати, но может стать и дьяволом по добровольному злу. (Преподобный Иустин (Попович) Челийский).
Мы хотя и созданы из земли, но Дух Святой живет в нас и делает нас похожими на Господа Иисуса Христа, как дети бывают похожи на своего отца. Велика сия тайна, велика и милость Бога человеку. «Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, да будут и они в Нас едино» (Ин.17-21 ). Так Господь Духом Святым творит из нас единую семью с Богом Отцом. Человек создан по образу и подобию Божию и призван к полноте непосредственного богообщения, а потому все люди без исключения должны были бы идти этим путем. (Жизнь и учения старца Силуана Афонского)
И да вразумит нас всех Господь, и да помилует Своею благодатью!