На первый взгляд кажется, что история о неблаговидном поведении Иуды и затем о его покаянии является неестественной вставкой, нарушающей повествование об Иосифе. Однако это не так.
Иаков перед смертью благословил своих потомков, причем в его благословении предсказывается последующая история каждого колена. Самые большие пророчества для Иуды (Книга Бытие 49:8-12) и Иосифа.
Из колена Иуды произошли царь Давид и Иисус Христос. «БЛАГОСЛОВЕНИЕ, ДАННОЕ ИУДЕ, ТАИНСТВЕННО: ОНО ПРЕДЗНАМЕНОВАЛО ВСЕ ТО, ЧТО ОТНОСИТСЯ КО ХРИСТУ» (Иоанн Златоуст).
Иуда остался самым старшим. Рувим был лишен Иаковом за осквернение ложа первородства и силы (Бытие 35:22). Симеон и Левий — лишились первородства и самостоятельности за свою жестокость. (Бытие глава 34)
«НЕТ НИКАКОЙ ПОЛЬЗЫ ОТ ПРЕИМУЩЕСТВ ПРИРОДЫ, ЕСЛИ ОНИ НЕ СОПРОВОЖДАЮТСЯ СОВЕРШЕНСТВАМИ ВОЛИ» (Иоанн Златоуст).
Благословение первенца включало:
• наследство;
• власть священства;
• царская власть;
Наследство, вместо Рувима, досталось Иосифу, священство – Левию, царская власть – Иуде.
«царственное и из всех прочих колен самое могущественное» (блаженный Феодорит).
«Потомство чистого целомудренного Иосифа, в лице сильного колена Ефремова, впоследствии стало главою северного (Израильского) царства; потомство Иуды образовало главную чатсь царства южного (Иудейского) и, в конце времен, дало из среды своей Мессию». А.П. Лопухин.
8. ИУДА! Тебя ВОСХВАЛЯТ БРАТЬЯ ТВОИ. Рука твоя на хребте врагов твоих; поклонятся тебе сыны отца твоего. (Бытие 49:8)
«Иуда» означает «хвала Господу». Здесь в оригинале перед нами игра слов: «Тебя, восхваляющего Бога, восхвалят братья твои».
«…Рука твоя на хребте врагов твоих…» Сколько ни гнали, ни преследовали Давида из колена Иудиного в его собственной стране и затем евреев в изгнании и рассеянии (Вавилонский плен), они не погибли. Потомки Иуды первыми начали завоевание Ханаана и завоевали Иерусалим (Суд. 1:1–8).
«рука его была на хребте врагов его» — для потомков Христа означает, что духовное влияние христианства распространится на все народы.
Все колена Израилевы впоследствии будут носить имя Иуды – будут называться иудеями.
9. Молодой лев Иуда, с добычи, сын мой, поднимается. Преклонился он, лег, как лев и как львица: кто поднимет его? (Бытие 49:9)
«Лев Иуда» сначала «поднимается», потом «ложится» («преклоняется») и, наконец, снова «поднимается», т. е. приходит в силу. Полный расцвет этого колена относится ко временам существования Иудейско-Израильского царства при Давиде и Соломоне. При последующих царях
Иудейское царство ослабло; после вавилонского пленения оно существовало снова как самостоятельное государство со времен Маккавеев до Иудейской войны против Рима, а затем исчезло с карты, и народ «преклонился и лег» — в течение многих столетий как бы пребывал в некоем «духовном сне», рассеянный между другими народами.
«…кто поднимет его?» — новый расцвет в XX веке появляется на карте Государство Израиль.
Это пророчество относится и ко Христу. «Как лев и спящий страшен, так смерть Господа Иисуса Христа сделалась страшною и смерти, и диаволу.». Феодорит Кирский
Слова «кто поднимет его?» говорят о могуществе Бога. ( Феодорит, Иоанн Златоуст).
Затем Иаков говорит О ВАЖНЕЙШЕМ, ВСЕМИРНОМ ПРЕДНАЗНАЧЕНИИ КОЛЕНА ИУДЫ:
10. Не отойдет скипетр от Иуды и законодатель от чресел его, доколе не придет Примиритель, и Ему покорность народов. (Бытие 49:10)
«не отойдет скипетр от Иуды и законодатель от чресл его», т. е. царь («скипетр» — символ царской власти) из Иудейского колена будет править, и полномочный законодательный совет в Иудее будет действовать, «доколе не придет Примиритель», т. е. Мессия.
Со времен Давида в Иерусалиме правили иудейские цари. Во время вавилонского пленения их царствование на время прекратилось, но потомки Давида считались «царями в изгнании».
Его прямой потомок Зоровавель возвратился из Вавилона и стал правителем Иудеи, принимая участие в построении второго Храма (I Пар. 3, 9–19; Агг. 1, 14; Матф. 1, 6–12). Во II в. до Р. Х после распада империи Александра Македонского. в Иудее воцарилась отечественная династия Хасмонеев. И только в 40 г. до н. э. римские власти назначили царем Иудеи идумея Ирода. Он был потомком Исава, а не Иакова. Это был царь над Иудеей, но не иудей по происхождению. И те, кто помнил пророчество Иакова, стали тогда ожидать появления Мессии.
«Примиритель» - одно из имен Мессии как Примирителя Бога с людьми и людей между собою.
«ему покорность народов»: Мессия «покорит» народы, обратив их к вере в единого Бога.
11. Он привязывает к виноградной лозе осленка своего и к лозе лучшего винограда сына ослицы своей; моет в вине одежду свою и в крови гроздей одеяние свое; (Бытие 49:11)
осленок сына ослицы своей - Когда Иисус Христос входил в Иерусалим, он во исполнение данного пророчества воссел на осленка. То же событие предвидел и пророк Захария:
«Ликуй от радости, дщерь Сиона, торжествуй, дщерь Иерусалима: се царь твой грядет к тебе, праведный и спасающий, кроткий, сидящий на ослице и на молодом осле, сыне подъяремной». (Зах. 9, 9)
«Осленок — символ языческих народов. Лоза — это символ как всего Израиля, так и города Иерусалима. Будучи «привязанными к виноградной лозе», т. е. составив с ней одно целое, они образуют единый народ Божий.» Дмитрий Щедровицкий
“Виноградник Господа Саваофа [Всемогущего] есть дом Израилев, и мужи Иуды – любимое насаждение Его” (Ис. 5:7).
Но лоза—символ самого Иисуса Христа и Церкви. Образ «виноградника», «виноградной лозы» проходит сквозь многие библейские пророчества и притчи, повсюду означая народ Божий, находящийся в общении со своим Создателем (Пс. 79, 9–16; Ис. 5, 1–17; Иер. 2, 21; Матф. 21, 33–43; Иоан. 15, 1–8 и др.).
Осленок, привязанный к лозе, так же и материальные человеческие помыслы, облагороженные духом и поставленные на служение Богу. Для этого как раз и нужна Церковь Христова.
моет в вине одежду свою и в крови гроздей одеяние свое - пророчество о страданиях Мессии. Вино — символ Крови Христовой. Вино означает и радость, и жертвоприношение Богу.
Пророки и особенно Книга Апокалипсиса (Откровения) описывают ярость гнева Божьего как чашу вина, опьяняющего и сводящего с ума тех, которых Бог заставляет пить ее.
12. блестящи очи его от вина и белы зубы его от молока. (Книга Бытие 49:12)
Амвросий Медиоланский говорит о вине, как символе радости, а молоко, которое имеет белый цвет — симво чистоты. Апостол Павел говорит: «Я питал вас молоком, а не твердою пищею, ибо вы были еще не в силах» (1 Кор. 3:2).
«Так многими различными именами иносказательно обозначается Слово: еда, плоть, пища, хлеб, кровь и молоко. Все это есть Господь - для того, чтобы это вкушали мы, уверовавшие в Него.» Климент Александрийский.
Руфин Аквилейский:
«Очи Христа будут очами, дарующими свет знания.
«Повеления Господа праведны, веселят сердце» . Псалом 18.
Знание, подобно вину, которое веселит сердце человека и которое изливается на раны того, кто попался разбойникам (ср. Лк. 10:30, 34). Потому раны слушающих, то есть грешников, не только умягчаются благодаря нежности елея, но также очищаются терпкостью вина (ср. Пс. 50:9).
зубы его, которые белее молока, это те, которые своими зубами могут жевать и мелко перемалывать твердую и крепкую пищу Слова Божия.
О них же апостол говорит в Послании к Евреям: "твердая же пища свойственна совершенным, у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла" (Евр. 5:14).
Те, кто может есть и усваивать совершенную пищу, превосходят тех, кто все еще нуждается в молоке, будто дети.
Наконец, и в Законе те животные, которые жуют жвачку и принятую ими пищу вновь возвращают к своим зубам, и, уже измельченную, передают для питания своего тела, указываются в виде чистых (ср. Лев. 11:3).
Так же и здесь самым надлежащим образом говорится, что белее зубы его. Ведь все совершенные, все изъясняющие пищу Писания при помощи подобающих и компетентных толкований и предоставляющие ясный и простой смысл, именуемый духовным, телу Церкви, должны быть белыми, чистыми и свободными от всякого порока, чтобы о них нельзя было сказать: как же ты, уча другого, не учишь себя самого? (Рим. 2:21).
