Д.И. Фонвизин «Недоросль» аргументы для итогового сочинения

Комедия Д.И. Фонвизина «Недоросль» — это классика, которая предоставляет блестящие аргументы для итогового сочинения, особенно по темам, связанным с воспитанием, семьей, нравственностью и социальными проблемами.

Вот систематизированные аргументы по ключевым направлениям.

1. Направление: Семья и конфликт поколений. Воспитание и его влияние на личность.

Тезис: Истинное воспитание — это не только образование, но и формирование нравственной личности, что является прямой обязанностью семьи.

Аргументы из «Недоросля»:

• Воспитание как карикатура: семья Простаковых.
  Госпожа Простакова — центральная фигура, формирующая уродливую среду в семье. Ее воспитание основано на:
  Чрезмерной, удушающей любви к сыну: «Один мой Митрофанушка». Она потакает всем его прихотям, видя в нем свое единственное сокровище.
  Полном пренебрежении к образованию: «Без наук люди живут и жили». Она нанимает учителей не для просвещения, а чтобы соответствовать моде указа Петра I о дворянской повинности.
  Культе грубости и невежества: Ее методы воспитания — это рукоприкладство, оскорбления и крик. Она сама необразованна и груба, передавая эти качества сыну.
• Результат дурного воспитания — Митрофанушка.
  Митрофан — это итог системы Простаковых. Его характер — это:
  Глупость и невежество: Комичные сцены с учителями показывают его абсолютную неспособность к учению (знаменитое «дверь — прилагательна, потому что приложена к своему месту»).
  Лень и эгоизм: Он не хочет ничего делать, его девиз: «Не хочу учиться, а хочу жениться».
  Грубость и бессердечие: Он черств даже к собственной матери. В финальной сцене, когда Простакова, лишенная власти, бросается к нему за утешением, он отталкивает ее: «Да отвяжись, матушка, как навязалась...». Это кульминация, показывающая полный моральный крах и семьи, и «воспитанного» ею человека.
• Антипод: воспитание Софьи и Стародума.
  Стародум является носителем авторских идеалов. Его система воспитания основана на:
  Приоритете добродетели над умом: «Ум, коль он только ум, — безделица... Прямую цену уму дает благонравие. Без него умный человек — чудовище».
  Воспитании через личный пример и заветы: «Имей сердце, имей душу, и будешь человек во всякое время».
  Софья, его племянница, — результат такого воспитания: умна, образована, обладает чувством собственного достоинства и добрым сердцем.

2. Направление: Верность и измена (себе, своим принципам, долгу)

Тезис: Верность высоким моральным принципам, даже в окружении порока, является признаком сильной личности.

Аргументы:

• Верность идеалам: Стародум и Правдин.
  Стародум прошел суровую школу жизни при дворе, но не изменил своим понятиям о чести и долге. Он верен идее служения Отечеству, а не сильным мира сего. Его отъезд в Сибирь — это act несогласия с corruption при дворе.
  Правдин — чиновник, верный своему долгу. Он не просто наблюдает за беззаконием Простаковых, а активно вмешивается, применяя власть для защиты угнетенных (Софьи, Еремеевны). Он представляет образ честного государственного служащего.
• Измена нравственным принципам: Простакова.
  Ее жизнь — это сплошная измена понятиям о добродетели, справедливости и даже материнской любви (которая выливается в откровенную порчу сына). Она верна лишь одной идее — своей власти и выгоде. В финале она теряет все, потому что ее принципы изначально были порочны.

3. Направление: Мечта и реальность

Тезис: Столкновение корыстных мечтаний, основанных на невежестве, с суровой реальностью закона и морали неминуемо ведет к краху.

Аргументы:

• Мечта Простаковой. Ее мечта — женить Митрофана на богатой Софье, чтобы прибрать к рукам ее состояние. Это мечта хищника, лишенная всякой нравственной основы. Она строит свои планы, не считаясь ни с чувствами Софьи, ни с законом.
• Крах мечты. Реальность в лице Стародума, Правдина и Милона рушит ее планы. Законность и нравственность берут верх над самоуправством и жестокостью. Ее мечта разбивается о реальные общественные устои, которые она пыталась игнорировать.

4. Направление: Личность и общество. Власть и беззаконие.

Тезис: Произвол и жестокость личности, облеченной властью, становятся возможными только в обществе, где отсутствует действенный контроль и правосудие.

Аргументы:

• «Злонравия достойные плоды». Эта знаменитая фраза Стародума является moral комедии. Простакова — не просто злая женщина, она — порождение целой социальной среды крепостнического общества, где дворянин мог безнаказанно тиранить своих крепостных. Ее личность сформирована вседозволенностью.
• Роль государства (Правдин). Появление Правдина с указом о опеке — это символическое вмешательство государства, призванного обуздать произвол помещиков. Фонвизин указывает на необходимость законного ограничения власти «злонравных» личностей для здоровья всего общества.

5. Направление: Внутренний конфликт (хотя в комедии он показан упрощенно)

Тезис: Даже в отрицательных героях может пробуждаться совесть, но привычка к пороку часто оказывается сильнее.

Аргументы:

• Простакова в финале. Ее знаменитая реплика «Погибла я совсем!» и отталкивание Митрофаном — это момент страшного прозрения. Она, возможно, впервые осознает катастрофические последствия своего воспитания и своей жизни. Это вспышка внутренней боли, конфликт между ее уродливой «любовью» и полученным в ответ презрением. Однако ей не хватает сил и моральной основы для настоящего раскаяния.

Краткий итог для быстрого использования:

• Проблема воспитания: Сравните Митрофана (результат дурного воспитания) и Софью (результат хорошего воспитания). Цитируйте Стародума: «Прямую цену уму дает благонравие».
• Проблема семьи: Семья Простаковых — антипример. Любовь-тирания Простаковой приводит к краху.
• Верность принципам: Стародум и Правдин vs беспринципность Простаковых.
• Мечта и реальность: Корыстная мечта Простаковой разбивается о закон и мораль.
• Власть и ответственность: Произвол Простаковой возможен из-за отсутствия контроля, который олицетворяет Правдин.

Удачи на сочинении! «Недоросль» — очень благодатный материал для аргументации.