Святитель Макарий, митрополит Московский, говорил: "Грех еще усугубляется, если он не очищается покаянием. Грешник, сознающий свой грех, в очах Божиих заслуживает большего снисхождения, чем тот, кто грешит и говорит: «Это не грех» или: «Не взыщет Бог!»"
«Зачем мне идти на исповедь? Священник тоже грешный человек! Почему я должен рассказывать о своих грехах батюшке, который и сам не святой?!» — знакомая фраза, правда? Ее нередко приводят в качестве аргумента те, кто не хочет каяться в своих грехах в спасительном Таинстве исповеди, откладывая покаяние в долгий ящик, "на потом", или же и вовсе не собираясь ни исповедоваться, ни причащаться.
Во фразе о "греховности священников" прячется не глубокий аргумент, а простое оправдание своего лукавства пред Богом. Потому что если человек действительно верит, что Христос — это Спаситель, то зачем ему искать повода, чтобы не идти к Нему за прощением? В Евангелии Иисус сказал: "...не здоровые имеют нужду во враче, но больные; Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию".
Церковь учит: на исповеди мы каемся не перед священником, а перед Самим Богом. Священник лишь свидетель покаяния, но именно ему дана Богом власть чрез апостольскую преемственность отпускать кающимся людям их согрешения. Сам Христос сказал апостолам:
«Кому простите грехи — тому простятся; на ком оставите — на том останутся» (Ин. 20:23).
Не человек прощает — Бог, это правда. Но отпущение грехов совершается именно в Таинстве исповеди, которое установил Сам Господь. Преподобный Силуан Афонский говорил: "Cлава Господу, что Он дал нам покаяние, все мы спасаемся покаянием; не спасутся только те, которые не хотят покаяться; и много я плачу, жалея их".
Дорогие братья и сестры! Священник Евгений Подвысоцкий, настоятель храма в честь Казанской иконы Божией Матери ст. Ясенской Краснодарского края, ежедневно совершает молебны. По праздникам совершаются Богослужения. Если у вас есть молитвенные нужды, то пишите записки о здравии и об упокоении ваших близких на WhatsApp по номеру: + 7 (952) 86-112-44.
Да, священник сам грешный — как и каждый человек на земле. Но больной идет к врачу не потому, что он идеально здоров, а потому что он может помочь исцелить болезнь. Врач тоже болеет, потому что он - такой же человек, но знает, как помочь больному. Так и батюшка: Христос доверил священнику "духовное врачевание" — разрешительную молитву, которая снимает с кающегося благодатию Божией греховные узы.
- Кроме того, то, что священники и сами - люди грешные в той или иной мере, это тоже своего рода милость Божия к человечеству. Если бы в храмах служили не батюшки, а, например, Ангелы Божии? Или только великие святые угодники, люди исключительно благочестивой и праведной жизни? Много ли обычных людей бы не постыдились в таком случае идти к ним на исповедь и говорить о своих привычных земных страстях и грехах?..
Поскольку священники - тоже люди и в чем-то согрешают, то, наоборот, обычному человеку будет легче идти на исповедь и называть свои грехи, не боясь, что его будут "осуждать или ругать".
А если какой-то батюшка ну совсем не нравится вам по некоей причине или же его "исключительной греховности", то всегда можно найти другого священника и даже другой храм! Тогда и получается, что нежелание идти на исповедь по причине того, что батюшка "плохой" - это просто лукавство и отговорки. Не могут все священники в мире быть не достойными принять у человека исповедь!
"Какой бы ни был батюшка грешный, даже если ему уготовано в огне геенском гореть, только через него мы можем получить разрешение от наших собственных грехов", - сказал преподобный Серафим Вырицкий.
И ещё: священник ведь не только отпускает грехи кающемуся, но и может помочь и дальше бороться с ними: дать духовный совет, поддержать, подсказать и ободрить, укрепить, оказать по необходимости и молитвенную поддержку, обратить внимание человека на что-то важное, чего он сам не замечает или упускает.
Так что избегать исповеди и откладывать покаяние "на потом" нет никакого смысла, этим человек вредит только сам себе, и никому другому!
- И, конечно же, нельзя забывать и о нечистых духах, которые всеми возможными путями препятствуют человеку прийти к спасительным Таинствам исповеди и Причастия... Бесы какие угодно аргументы найдут, лишь бы человек не покаялся!
Скажем честно: когда человек говорит, что «священник тоже грешный» — он говорит вовсе и не о батюшке, а о себе и своих страхах, о своей гордыне и своих заблуждениях. Мы боимся смирения. Боимся назвать грех — грехом. Боимся признаться себе, что без Бога мы погибнем во грехах, боимся покаяться и увидеть себя такими, какие мы есть.
Преподобный Симеон Новый Богослов говорил: "Начало доброго пути есть исповедаться священнику от всей души в грехах, а особенно в духовном невежестве, что не имеют совершенного познания о Таинствах христианства, не знают, в чем состоит вера".
Помоги Господь!