Заведующий Лабораторией теоретической фольклористики Школы актуальных гуманитарных исследований Института общественных наук Президентской академии Никита Петров на телеканале «Культура» прочитал лекцию, посвященную русским богатырям. Лектор рассказал про историю собирания и изучения русского эпоса, объяснив, почему это направление превратилось в мощный культурный тренд. Учёный показал, как эпический герой превращается в массовой культуре в современного супергероя, и объяснил, почему былинные сюжеты, рожденные в Средневековье, остаются глубоко актуальными для современной массовой культуры.
Былины: голос земли русской
Русские былины являются хранилищем национальной памяти, в которых государственность выражается через фигуру героя-защитника. Былинный эпос тесно переплетен с формированием национальной идеи, создавая образ богатыря через несколько ключевых элементов: православное служение как духовный стержень, низкое происхождение героя (часто – простого крестьянина), ратный подвиг во благо родной земли и необычная, часто трагическая смерть, которая наделяет героя своеобразным бессмертием в коллективной памяти народа.
Былинная традиция развивалась в двух циклах. Киевский цикл концентрируется вокруг князя Владимира и его дружины, где богатыри Илья Муромец, Добрыня Никитич и Алеша Попович отражают волны внешних врагов. Новгородский цикл представляет иного рода героев — купцов, гусляров и путешественников вроде Садко и Василия Буслаева, чьи подвиги связаны не столько с воинской доблестью, сколько с предприимчивостью, хитростью и особой удалью.
Долгие столетия былины жили в устной традиции, передаваясь из уст в уста. Только в XVIII-XIX веках, когда ученые и собиратели фольклора отправились в экспедиции на Русский Север, эти сокровища были записаны и пережили смерть живого голоса. В заснеженных деревнях Поморья, Пинеги и Мезени, традиция сохранилась в чистоте, исполняемая сказителями — живыми хранилищами памяти поколений. Такие замечательные исполнители, как Трофим Рябинин с берегов Онеги, Марья Кривополенова из Пинеги, Василий Лагеев из Усть-Цильмы, были артистами, которые заново воссоздавали текст при каждом исполнении, опираясь на выработанные поколениями правила и нормы стихосложения, вкладывая текст в мелодические отрезки.
Типология героев: портреты в свете их судеб
Никита Петров проводит тонкий анализ типологии богатырских образов, раскрывая разнообразие героических характеров. Илья Муромец — воплощение типа крестьянского богатыря, получившего силу чудесным образом. Родом из Мурома, он обретает необыкновенную мощь как дар свыше, и вся его жизнь становится служением защите земли Русской от врагов как явных, так и скрытых. Добрыня Никитич предстает совсем иным героем — это княжеский витязь, образованный и учтивый, обладающий не только мышцами, но и умом стратега. Его часто отправляют на дипломатические миссии, показывая, что боевая слава в руках истинного героя дополняется дипломатическим искусством. Алеша Попович — младший из великой триады, хитрец и весельчак, демонстрирующий, что победу можно одержать не только мощью богатырского кулака, но и смекалкой, находчивостью, неожиданным ловким ходом.
Особое место в эпосе занимают богатырши-поляницы — женские образы. Настасья Микулична, дочь Микулы Селяниковича, проводит дни в полях, полякуя — демонстрируя свою богатырскую силу верхом. Эти образы показывают, что в былинном мире героизм это не привилегия одного пола, но универсальное качество, присущее тем, кто готов встать на защиту правды и справедливости.
Враги: лики зла, от мифологии к истории
Богатыри противостоят врагам, которые сами становятся легендарными фигурами. Враги расслаиваются на две категории: противники мифологические и исторические. Соловей Разбойник — фигура архаическая, чудовищная, его свист разбойничий может убить человека с расстояния. Идолище — безобразное чудовище, в описаниях которого повествователи черпают образы гигантизма: голова вроде копны сена, глаза как пивные чаши, нос как палица боевая. Тугарин Змеевич — герой, который летает на бумажных крыльях, символизируя врага, который обманчив и непрочен. Рядом стоят враги исторические — Калин-царь и его войско, воплощение реальной угрозы, что исходила с границ древней Руси.
От советских новин к постсоветскому возрождению: странный поворот истории
Одна из самых острых и парадоксальных тем, которую затрагивает лектор, — попытка советского государства придумать новый эпос — «новины». После того как фольклористы пришли к выводу, что былины создавались в крестьянской среде (идея, которая политически была чрезвычайно привлекательна для советской власти, опиравшейся на трудовой народ), возникла амбициозная задача: если народ в прошлом рассказывал о героических подвигах предков, почему бы не помочь ему рассказывать о подвигах советского настоящего?
В 1930-1950-е годы фольклористы, вдохновляемые государственной поддержкой и идeологическими установками, начали работу со сказителями. Они помогали им выбирать темы (космонавты, метростроители, пограничники), предоставляли материалы, организовывали обсуждения и редактуру. Рождались новины о Чапаеве, Ленине, Сталине, о покорении Арктики, о боях на озере Хасан. Однако эти попытки создать современный эпос оказались нежизнеспособны — они не укоренились в живой традиции, остались плодами официальной политики.
Богатыри в отражении современной культуры
В постсоветское время, особенно с начала 2000-х годов, наблюдается новый всплеск интереса к национальной истории через призму фольклора. Однако характер этого интереса коренным образом отличается от советского периода. Мультфильмы студии «Мельница» о трех богатырях становятся культурным феноменом, познакомив новое поколение детей с классическими образами русского эпоса, но уже в совсем другом ключе — с юмором, с ироничным взглядом на традицию.
Современные медиапродукты радикально адаптируют былинные образы. Богатыри обретают черты супергероев: они вооружены современным арсеналом (танками, как в проекте художника Романа Папсуева Tales of Old Rus'), участвуют в фантастических сражениях (вспомним вирусный ролик о трех богатырях против черепашек-ниндзя или против Годзиллы). В этих трансформациях богатыри не теряют своей сути — они остаются защитниками, героями, воплощениями народной силы и справедливости, но язык их героизма становится интернациональным, метаязыком современной поп-культуры.
Есть и более амбициозные проекты — такие как фильм 2020 года «Соловей против Муромца», где сказание переписывается в стиле фантастического боевика: Соловей-разбойник, завладев эликсиром бессмертия, доживает до XXI века и переписывает историю, присваивая себе славу Ильи Муромца. Этот сюжет, по сути, говорит о вечной борьбе правды и лжи, о том, как история пишется победителями, и как даже магия времени не способна стереть истину из памяти народной.
Эволюция образа: от былины к киноэкрану
Путь богатыря от устной былины к современному супергерою — это путь трансформации. Каждая эпоха переосмысляет богатырский образ в соответствии со своими ценностями и эстетикой: литературные обработки XIX века придали эпосу романтизм и национальный пафос, советский кинематограф и театр облекли образы героев в костюмы революционной идеологии, современная анимация и компьютерные игры наделили их чертами универсальных супергероев, знакомых зрителю по голливудским фильмам и японским манга. Однако ядро образа остается неизменным — это защитник, герой, воплощение народной силы, концентрация того пафоса государственности и служения Отечеству, который заложен в самой природе русского эпоса.
Былинные образы живут в наших фильмах, в компьютерных играх, в современном искусстве. Они адаптируются, переосмысляются, облекаются в новые формы, но остаются узнаваемыми и значимыми. Богатыри выступают нашими учителями, показывая образцы мужества, служения, справедливости и верности — те качества, без которых невозможно построить ни личное благородство, ни общественное благо. В этом смысле русский эпос — это не прошлое, а живое настоящее, говорящее нам о вечных ценностях языком каждого нового столетия, подчеркнул Никита Петров.