При слове "хам" первое, что приходит в голову - это ругательство. А меж тем еще несколько веков назад это слово было связано вовсе не с наглым человеком, а с ... ткачеством!
Ткачество всегда занимало среди традиционных ремесел видное место. Прясть и ткать умела каждая крестьянка с малых лет. Делали это в основном с ноября до наступления Пасхи (начала весеннего полевого сезона). Больше всего времени эти работы занимали в зимний период до Рождества. Всегда осенью и зимой пряли, а ранней весной, до начала полевых работ, ткали. В каждом деревенском доме стоял ручной ткацкий станок - кросна.
В приданое невесты входили рубахи, сарафаны, запоны (передники), скатерти, сукманки (пестрядь, пояса и др.), которые она сама должна была выткать для подарков жениху и его родным, для употребления в доме родителей. По качеству рукоделий невесты судили о ее достоинствах. Много ткали и пожилые женщины для обихода - рядно, пестрядь и т.д. "Сто локот на пришвицу!" - так звучало старинное пожелание хорошей работы для хозяйки дома, сидящей за кроснами.
Уже с 15 в. известно зафиксированное в русском обычном праве понятие женской собственности (Псковская Судная Грамота, 1467 г.). Согласно нему, каждая женщина или взрослая девушка в крестьянском доме (хозяйка, ее дочери, невестки) имела, кроме общесемейного, еще и отдельное, принадлежавшее только ей имущество. Это был "бабий сундук" или "бабья коробья". Основу этого имущества и составляло приданое, которое считалось почти неприкосновенным. В случае смерти невестки вещи, принесенные ею в дом мужа, наследовала дочь или (если дочерей не было) они возвращались матери. Если последней к этому времени тоже уже не было в живых, приданое отходило церкви "на помин души умершей".
В течение жизни бабий сундук крестьянки все время пополнялся плодами ее труда. Под кровом большой семьи (из нескольких супружеских пар) она вместе с другими женщинами ухаживала за посевами льна в поле, убирала его, мяла, трепала. Очищенную кудель (а также полученную в хозяйстве шерсть и посконь) свекровь поровну делила со снохами. Из льна и шерсти каждая из них изготавливала одежду для мужа и своих детей. Остававшиеся после этого излишки холста, ниток или пряжи можно было продать. Деньги в этом случае поступали не "в общий котел", а оставались в руках той, кто их заработал. Поэтому женщины старались напрясть и наткать с избытком. "Света белого не видели, все пряли и ткали": в деревне об этом говорили, что в летние месяцы во время страды баба работает "на все семейство", а в зимние - на себя.
Продажа тканей становилась существенным приработком. Со временем появились целые слободы и села, где жили ткачи и были сосредоточены хамовные мастерские.
Само слово "хамовники" происходит от слова "хам", которое с 14 в. обозначало льняное полотно. Например, просили продать "хаму три локти". Они снабжали льняными полотнами, узорными скатертями, полотенцами и пр. Имели ткацкие мастерские и монастыри.
Хамовными дворами в Москве 17-18 вв. стали называться государственные текстильные мануфактуры, обслуживавшие дворцовое хозяйство. Так, с 1613 г. известен Кадашевский хамовный двор, находившийся в Замоскворечье в Кадашевской слободе. В 1658-1661 гг. там были поставлены мастерские палаты, а двор обнесён белокаменной оградой. В двухэтажном здании работали на 90 станах 100-150 человек хамовников (ткачей) и деловиц (швей, прях и др.).
Кстати, в Артельном Ряду можно увидеть и потрогать, как выглядит тканое полотно. На одной из кожаных сумок ручной работы ее современная форма прекрасно сочетается с тканой вставкой, выполненной вручную на горизонтальном станке.
#артельныйряд #пискунова37 #история #ткачество