Христианство принесло новую онтологию смерти. Православие утверждало, что душа покидает тело и направляется к Богу, и только на Страшном Суде получит вечное определение. Умерший уже не только и даже не столько часть рода, но существо, стоящее перед абсолютной справедливостью.
Эта перемена сразу же выразилась в теле ритуала. Языческое сожжение, сопровождаемое игрищами, было запрещено. Курганы уходят в прошлое, их сменяют грунтовые могилы. Из центра погребального обряда исчезает огонь, и его место занимает святая вода, а также молитва, вместо тризны отпевание.
Христианизация погребения принесла пространственное переосмысление смерти. Если раньше курган находился на символической границе с миром (на холме, у дороги, в лесу) то теперь могила располагается у храма, внутри церковного круга, на освящённой земле. Появляются первые погосты, церковно-административные центры с храмом и кладбищем.
Смерть приобщается к Церкви, а Само кладбище становится местом ожидания, где мёртвые спят, пока не прозвучит труба Судного дня. Отсюда и планировка: могилы ориентируются головой на запад, чтобы лицо смотрело на восход.
В городах при храмах возникают приходские кладбища, на которых хоронят обычных горожан. Богатых и духовенство хоронят внутри храмов или у их стен, не только из почитания, но и из суеверия, что мёртвые там ближе к святым.
Уже в 11–12 веках складывается особый тип захоронений в пещерах Киево-Печерской лавры, где монахи, и впоследствии почитаемые святые, упокоены в лабиринтах подземных галерей. Эти монастырские некрополи станут позднее ядром культов и паломничества, родоначальниками русских святых мест.
Средневековый русский некрополь подчинён литургическому календарю, связан с днями поминовения (Радоница, родительские субботы), на нём совершаются службы.
Однако и народная культура, хранящая дохристианские представления, не исчезает. Поминки на могиле, обычай приносить еду, оставлять полотенца, класть на крест венок, всё это сохраняется, создавая уникальный сплав канона и обычая.
В архитектурном плане до 13 века кладбища оставались довольно скромными. Основным знаком места погребения был крест, практически всегда деревянный. Позже в монастырях и у знатных родов появляются надгробные плиты, резные камни, эпитафии на старославянском. Тем не менее, большинство могил вплоть до Нового времени это простой холмик и крест, без излишнего монументализма.
С 14–15 века на Руси развивалась идея родового некрополя. Богатые семьи стремятся хоронить своих близких вместе, под одной оградой, с часовней или усыпальницей. Таким образом, место на кладбище становится не только последним престанищем, но и знаком социального положения, даже эдаким продолжением рода в камне…
Вплоть до 18 века некрополь в русском средневековье оставался неотъемлемой частью духовного и бытового ландшафтов. Кладбище не вытеснялось, а вживалось в структуру повседневности. Кресты были видны из окон, звуки похоронного колокола были частью звукового фона деревни и города. Смерть была рядом, но не только как травмирующий опыт, но и как непрестанное напоминание о вечности.
#memento_mori
