Предлагаем вашему вниманию статью Виктора Надеина-Раевского - известного российского востоковеда, политолога, автора работ, посвящённых угрозам России, Армении и региону Южного Кавказа со стороны пантюркистов и пантуранистов.
История формирования доктрины
Возникновение пантюркизма как идеи и его последующее превращение в экспансионистскую доктрину проходило на фоне распада Османской империи. Империя нуждалась в коренной перестройке идейно-политических основ и в её правящих структурах во второй половине XIX века возникло движение «новых османов», сторонники которого разработали первую турецкую конституцию 1876 г. Этот документ предусматривал революционные для тогдашней империи изменения. Главное из них - уравнение в правах всех подданных империи, при том, что все имперские структуры были ориентированы на превосходство мусульман.
Такие новации были отрицательно встречены мусульманским населением империи. Опираясь на такие настроения, султан Абдул-Хамид II в феврале 1877 г. сместил с поста Великого визиря (председателя правительства) Мидхат-пашу, лидера реформаторов - «новых османов» - сторонников нового законодательства. Мидхата-пашу, так же, как и других активных сторонников конституционного строя, выслали из столицы, и Османская империя вступила в период реакции, который получил название «зулюм». На дебатах в палате депутатов в марте 1877 г. султан Абдул-Хамид II заявил: «Я убеждён… что нация, чья защита была поручена мне самим Всевышним, не может быть управляема иначе, как силой».
В этот же исторический период на Западе и в Российской империи появилась идея пантуранизма - объединения в единое государство т.н. «туранских народов». В отличие от принятых в современной науке подходов к формированию языковых семей, в соответствии с которыми финский, венгерский языки относятся к уральской языковой семье, а тюркские языки к алтайской, сторонники пантуранизма считали, что все эти языки относятся к урало-алтайской языковой семье или к так называемым «туранским языкам» и соответственно считали все народы этих языковых семей «туранскими народами».
Первые клубы туранистов появились в Финляндии (входившей тогда в состав Российской империи) и Венгрии (входившей в состав Австро-Венгрии). В Финляндии исследования родства уральской и алтайской языковых семей проводили несколько ученых. Одним из наиболее известных был исследователь М. А. Кастрен, работы которого сыграли роль в фенноманском движении, которое и опиралось на идеи о родстве народов двух языковых семей.
В научной литературе приводится любопытный факт: известный политический деятель Германской империи фон Мольтке, в молодости работавший военным советником в Османской империи, советовал перевести столицу империи из Стамбула в Конью и даже еще дальше - на восток страны, считая, что таким образом можно добиться “омоложения” империи. Предложение Мольтке - откровенная попытка направить экспансионистские устремления османов на Восток.
Идеи пантуранизма нашли поддержку и последователей в Османской империи, но с некоторой поправкой: создание некоей империи «Великий Туран», которая бы объединила тюркоязычные народы. Впрочем, когда в 1865 году путешественник и исследователь из Австро-Венгрии Герман Вамбери (Армениус Вамбери) попытался изложить эту идею османским слушателям, он не встретил понимания: «Но надеемся, вы нас не ставите в один ряд с киргизами и бездомными кочевниками Туркестана», - отвечали ему в стамбульских салонах.
Понимание этой идеи, превратившейся в экспансионистскую доктрину, пришло позже и пантюркизм занял основное место в идейных изысканиях османов - на рубеже XIX и XX веков. Адепты новой идеи предприняли попытку объединить подданных империи опираясь на чисто турецкую часть населения империи. Христианское население, опирающееся на собственное национальное сознание, не видело своего будущего в рамках империи, для которой христиане становились все более чуждой частью населения. Ущербность положения христиан постоянно сказывалась и в повседневной жизни. Например, в судах империи христианин не мог выигрывать дела, поскольку шариатские суды всегда решали вопрос в пользу мусульманина. Христиане обязаны были платить специальный налог, который формально освобождал их от службы в армии, а фактически ущемлял в гражданских правах.
Турецкий национализм «тюркизм», изначально носил шовинистический характер, в то же время это было и некое подобие национализма «угнетенной нации» как в силу все большего подчинения империи диктату западных держав, так и из-за пренебрежения интересами «простого» турка со стороны официальных властей. Национализм получил широкое отражение во всех сферах культурной жизни империи. Такие организации, как общество «Национальное обучение и воспитание» (Милли талим ве тербие), например, ставили своей задачей просвещение турецкого народа и пробуждение его национального самосознания.
Виктор НАДЕИН-РАЕВСКИЙ.
(Источник: bs-kaspiy.ru).
Справка
Виктор Анатольевич Надеин-Раевский - директор Института политических и социальных исследований Черноморско-Каспийского региона им. В. Б. Арцруни, старший научный сотрудник ИМЭМО им. Е. М. Примакова РАН, кандидат философских наук.
-------------------------------------------------------------------------------------
Подписывайтесь на наши аккаунты в социальных сетях, там вы найдёте ещё больше интересных материалов!
ВКонтакте - https://vk.com/denrespnews_kchr
Telegram-канал - https://t.me/denresp09