Принятое в 988 году христианство не могло сразу вытеснить язычество из жизни восточных славян. Первыми перешли в новую веру крупные города. Процесс в других населённых пунктах надолго растянулся. Совсем отдалённые племена были крещены лишь через несколько веков после выбора веры Владимиром Святославичем.
В новых условиях формировалось так называемое двоеверие. Христианская основа духовной жизни Руси дополнялась языческими представлениями прошлого, причём оба течения взаимно дополняли друг друга. Новые православные праздники соседствовали с уже привычными языческими. Масленица и Купала занимали такое же важное значение в жизни людей, как и новые Пасха с Крещением.
Интересно изменились некоторые языческие боги. Идолы были уничтожены, имена — преданы забвению, но образы остались. Властители природных стихий теперь отождествлялись с православными святыми, которые взяли на себя часть старых божественных функций. Так, например, Перун в народном сознании был замещён Георгием Победоносцем и Ильёй-Пророком, Велес — Николаем Чудотворцем и Власием Севастийским, Мокошь — Параскевой-Пятницей и Богородицей. Теперь крестьяне возносили молитвы о хорошем урожае, счастливом браке, дожде именно христианским святым. Да и сами церкви зачастую появлялись на месте древних языческих капищ.
Ортодоксальные православные священнослужители были недовольны тем, как трансформируется их вера в сёлах и деревнях, но изменить ситуацию они не могли — проповеди не могли искоренить вековые представления о мироустройстве. Церкви соседствовали с верой в знахарей и колдунов, православные святые — с русалками, лешими и водяными.
В последние несколько десятилетий концепция двоеверия подвергается критике со стороны некоторых исследователей. В частности, опровергается мнение, что этот феномен был присущ только России. Похожий синкретизм языческих верований и христианских представлений можно увидеть и в других культурах. Медиевист Владимир Петрухин и вовсе относит двоеверие к эпохе до официального принятия христианства. Известно, что первые почитатели Иисуса Христа появились на Руси ещё до 988 года, и речь шла не только о княгине Ольге. В русских городах останавливались купцы, которые долгое время жили здесь и вели профессиональную деятельность, а в Киеве существовал христианский квартал.
Впрочем, подавляющее большинство историков всё же склоняется к тому, что двоеверие доминировало на территории Руси долгое время. Это отражалось и в народных сказаниях, и в заговорах, и в светских произведениях, как, например, в уже упоминавшемся «Слове о полку Игореве». В мировоззрении жителей Древней Руси практически бесконфликтно сосуществовали оборотни, ворожеи, русалки с Ильёй-Пророком и разными культами Богородицы. Во многом эти представления сохраняются и сегодня.