На самом деле, не обязательно женами. Из уважения, по причине простой человеческой симпатии или ради получения каких-либо ништяков чукотские оленеводы легко могут предложить дорогому гостю дочь, сестру или даже племянницу. Такая традиция называется кырвэнтогыргын, что приблизительно можно перевести, как «совместный отдых».
Зачем же это делают чукчи?
Затем, что численность этого народа в настоящее время составляет около 16-ти тысяч человек, а в недавнем прошлом их было в несколько раз меньше. Причем, живут чукчи на территории, размером с Турцию. И, как вы понимаете, их Певека в Анадырь за сто рублей на такси не доедешь.
То есть, чукчи не просто малочисленны. Они веками балансировали на грани исчезновения – не забываем о воинственной культуре этих «викингов Крайнего Севера» и высокой мужской смертности, характерной для этого сурового региона даже в мирное время.
Поэтому все они, по большому счету, друг другу родственники. И уже давно на уровне подкорки запомнили, что дети, рожденные от чужака, более крепкие и здоровые. Поэтому традиция делиться женами, дочерями и сестрами с геологами и прочими «мимокрокодилами» вполне себе логичная и объяснимая, поскольку она эволюционно выработана.
Как говорили умные люди задолго до меня, базис всегда определяет надстройку. Экономика, ребята, простая экономика: когда жрать нечего, а – 40 °C на улице большую часть года, иначе не выжить. Поэтому северные оленеводы и китобои не знали целомудрия в нашем смысле. А к чужим детям относились так же, как к своим. Им приходилось существовать в тяжелейших условиях, и они выжили. Кто мы такие, чтобы их осуждать?
Но люди бы не были людьми, если б они в данном случае не придумали для этого обычая всякие полезные плюшки. Например, поделиться женой можно с целью установления дружеских отношений. Если в отдаленном стойбище есть люди, которые чем-то могут тебе помочь, чукча легко мог у них поинтересоваться: «Не желаете ли моей женушки отведать?»
Другая причина состояла в том, что жена по традиции могла быть использована в качестве «платежного средства». Как вы понимаете, в условиях натурального хозяйства, да еще и на севере, не бывает слишком много товаров для обмена. Поэтому при отсутствии необходимого количества песцовых шкурок за приобретенное ружье чукча в относительно недавнем времени мог легко расплатиться женой. То есть, отправлял на месяц или два в соседнее стойбище. Любимая за это еще бы и спасибо сказала: какое-никакое, а развлечение.
Третья причина – это забота о будущем самой женщины. Как уже было сказано, мужская смертность на севере до крайности велика. Поэтому еще в начале советской власти у чукчей существовал групповой брак. Несколько мужчин в присутствии шамана объявляли себя «товарищами по женам». И если один из них погибал на охоте или на войне, его супруга могла уйти к другу.
Теперь расскажу о том, что с этой традицией стало сейчас. А то знаю я вас, некоторые уже начали собирать теплые вещи и покупать билеты в Чукотку. В 1930-1940-х годах на Чукотке была создана система всеобщего образования. Так как на тот момент большинство чукчей являлись кочевниками-оленеводами, о оседлые жили далеко друг от друга, обучение проводилось в интернатах, где дети подолгу находились вдали от своих семей.
Оттуда они выходили с совсем иными взглядами на жизнь, и с моралью, которая мало отличалась от усредненной советской/российской. Поэтому к 1960-1970-м годам, когда было начато массовое освоение Крайнего Севера, обычай кырвэнтогыргын уже не существовал. И байки о том, что чукотский оленевод кому-то предложил свою ненаглядную – это всего лишь байки.
Другое дело, что чукчанки сами по себе дамы достаточно свободные и темпераментные. Ну и, как это принято у северных народов, порой любят немного выпить. Поэтому среди них есть любительницы скрашивать свой досуг в обществе вахтовиков, которые очень страдают без женщин.