Это выражение знакомо каждому. «Ему наставили рога» – фраза, которая больно жалит и унизительно окрашивает того, кого предали. Но задумывались ли Вы, каким странным и даже абсурдным образом страдания обманутого супруга связаны с рогами оленя или быка? У этого фразеологизма крайне интересная и многогранная история, уходящая корнями в глубь веков.
По одной из версий выражение стало известным из мифа об Актеоне – персонаже древнегреческой мифологии. Согласно мифу, охотник Актеон, приблизившись к месту, где привык отдыхать, услышал задорный женский смех. Подкравшись к озеру и выглянув из-за густых ветвей кустов, увидел купающуюся богиню охоты Диану в сопровождении нимф.
Рассерчав, что простой смертный посмел бросить взор на её обнажённое тело, Диана плеснула ему в лицо водой. Юноша превратился в оленя с огромными разветвляющимися рогами. Стремительно бросился в лес, спасаясь от собственных гончих. Но было поздно: свора собак не признала хозяина в олене со стройными ногами и разорвала Актеона на куски. Актеон употребляется в значении «рогоносец, обманутый муж». В то же время, исходя из сюжета мифа, Актеон не был мужем, и тем более, обманутым.
Одна из самых популярных и живописных версий переносит нас в эпоху Византийской империи, где в XII веке жил император Андроник Комнин. Считается, что при жизни Андроник любил соблазнять чужих жен. А обманутым мужьям дарил угодья, где те могли охотиться. Эксклюзивное право на охоту подтверждалось оленьими рогами, прибитыми над воротами их домов. Поэтому таких мужей окрестили рогоносцами.
Во многих культурах рога были символом силы, плодородия и мужской власти (например, Зевс , который являлся к женщинам в образе быка или прекрасного оленя). Но здесь существовала и обратная, «теневая» сторона. Филолог и фольклорист А.Н. Афанасьев в своих работах указывал на древние верования, где рога символизировали не мужскую силу, а наоборот — мужское бессилие и насмешку. Считалось, что если мужчине изменила жена, на его лбу невидимо для него, но видимо для окружающих, проступают рога. Они были метафорой его ослабленной, «одомашненной» и обманутой мужской природы. Он становился похож на кастрированного быка, которого лишили его главного атрибута — силы и власти в своем «стаде».
Следующая версия более приземленная и логичная. На охоте самец оленя или лося (рогач) яростно защищает своих самок от других претендентов. Но если появляется более сильный и молодой соперник, он побеждает старого вожака и отбирает его гарем. Побежденный самец остается один — с большими рогами, которые были символом его былой власти, а теперь стали лишь напоминанием о поражении .Обманутый муж, таким образом, уподобляется такому побежденному самцу: он формально сохраняет свой «статус», но на деле он уже не хозяин положения.
По еще одной версии выражение происходит из немецкого императорского указа, изданного в 1427 году, которым запрещалось пребывание в армии с женой. Как аргумент приводился тот факт, что воинский дух слабеет после ночи, проведённой в постели с женой. Воин, нарушивший запрет, обязан был носить рога.
Большинство лингвистов сходятся во мнении, что фразеологизм «наставить рога» пришел в русский язык через европейскую литературу в XVIII-XIX веках. В немецком языке есть выражение «jemandem Hörner aufsetzen» (наставить кому-либо рога), во французском — «porter des cornes» (носить рога), в итальянском — «fare le corna» (делать рога). Русские дворяне, читавшие европейские романы и говорившие на французском, легко заимствовали этот яркий образ. Со временем выражение прочно укоренилось в народной речи, утратив свой «аристократический» флер.
В итоге, выражение «наставить рога» — это не случайная причуда языка, а многослойный историко-культурный конструктор. В нем смешались и древние мифы о мужской силе и бессилии, и средневековые легенды о публичном позоре, и зоологические метафоры. Оно прошло долгий путь от возможного византийского указа через европейские языки к нам, чтобы остаться одним из самых ёмких и колких определений для одной из самых старых человеческих драм.
P.S. Во Франции слово «рогоносец» означало «муж постоянной или временной любовницы короля». Впоследствии рогоносцами стали называть всех супругов, жёны которых грешили с другими мужчинами. Именно эта версия закрепилась в русском языке.
Постыдное положение французского рогоносца усугублялось существовавшим почти до восемнадцатого века правом первой ночи. Сеньор мог осчастливить невесту любого своего подданного тем, что проведёт с ней первую брачную ночь. Этот древний феодальный обычай отражён в пьесе французского писателя П.Бомарше «Безумный день, или Женитьба Фигаро» (1779 год).
В статье использованы материалы из общедоступных источников.