Острый вопрос, который возникает при осмыслении главного женского персонажа «Преступления и наказания» — могла ли Соня Мармеладова пойти работать куда-нибудь еще, кроме как в проститутки?
Да, могла, поскольку и отец у нее был какой-никакой, а чиновник, и во всем ее облике помимо прирожденного благородства сквозили покорность, подчинение, при этом — и ум, женское и человеческое обаяние. В Петербурге, где существовало много и частных богатых домов, и гостиниц, и пансионов, она могла, к примеру, устроиться горничной. Могла продолжать работать швеей, посудомойкой, готовить где-нибудь еду и так далее. Наконец, почему она при всех своих несомненных достоинствах не могла просто выйти замуж за сколько-нибудь состоятельного и хорошего человека? Что не так?
Душевное
состояние Сонечки Мармеладовой, героини романа Ф.М. Достоевского "Преступление и наказание", представляет собой сложный и многогранный феномен, требующий пристального внимания с точки зрения психологии. Формально диагностировать у нее конкретное психическое расстройство на основании текста романа невозможно. Однако, мы можем рассмотреть совокупность факторов, указывающих на глубокую психологическую травму и формирование дезадаптивных механизмов.
Травматический опыт, пережитый Соней, включающий нищету, пьянство отца и, как следствие, вынужденную торговлю собой, безусловно, оставил неизгладимый след в ее психике. Постоянное чувство вины за положение семьи, ответственность, которую она возложила на себя, и, как следствие, моральное унижение, могли привести к развитию посттравматического стрессового расстройства (ПТСР) или схожих состояний. На это косвенно указывают ее тревожность, частая смена настроения и ощущение беспомощности.
Несмотря на внешнюю кротость и смирение, Соня проявляет невероятную силу духа и способность к эмпатии. Это может говорить о развитии диссоциативных механизмов защиты, когда личность как бы расщепляется на "слабую" и "сильную" части. Слабая часть – это проявление жертвы, принимающей свою судьбу, а сильная – это внутренняя опора, позволяющая выдерживать невыносимые условия и поддерживать других.
Важно отметить, что поведение Сони – это адаптивная реакция на нечеловеческие условия. Она находит смысл и утешение в вере, что становится ее своеобразной формой психологической защиты. Ее религиозность, хоть и может казаться наивной, служит мощным ресурсом для преодоления травмы и сохранения человеческого достоинства. В целом, психическое состояние Сони Мармеладовой – это не диагноз, а свидетельство невероятной стойкости человека, оказавшегося в эпицентре социальных и моральных потрясений.
Желание всем помогать, добровольно отказываясь от личных интересов и ценностей, в психологии называют «синдромом спасателя» или в английской версии «white knight syndrome» («синдром белого рыцаря»).
Психолог Виктория Пархомчук определяет синдром спасателя так: «Это явление, при котором человек берёт на себя решение всех проблем (даже тех, о которых его не просят)». По её мнению, помощь, о которой не просили, нарушает личные границы людей и приводит к неблагоприятных последствиям. Спасатели могут попасть в беду из-за своего поведения, на их пути могут встретиться люди с корыстными целями.
Синдром спасателя лишил её собственного выбора. Но выбор есть всегда. Соня не захотела его искать, продолжая помогать людям, которые не просили об этом. Примером является её отец, который любит дочь, но не делает для её благополучия абсолютно ничего. Девушка попала в тяжёлую ситуацию из-за безответственного отношения со стороны близких людей.
Складывается впечатление, что Соня не может быть одна. Ей необходимо всегда быть на виду, чтобы вовремя прийти на помощь. Она живёт этим и находит в этом отдушину. Достоевский представляет нам Соню в образе святой, которая спасает людей и приводит их к искуплению грехов. Например, она помогла Родиону раскаяться в своем преступлении и начать новую жизнь. Она сама совершает грех во имя других. Но её подвиги – жизнь по жёлтому билету во имя семьи и самопожертвование во имя любви – вредят ей самой, разрушают её душу. Она не умеет делать выбор в пользу себя, самостоятельно распоряжаться своей жизнью.