Джедай белорусской национал-агитации – шляхтич-профессор Игорь Александрович Марзалюк попался в ролике мне одном, пока путешествовал я по телеграмма просторам необъятным.
Есть подход, при котором если не можешь прорисовать длинный исторический путь создаваемой тобой вариации нации, то нужно указать, что у соседей тоже ничего нет. Через данный риторический приём стирается культурный пласт, позволяя национал-агитатору утверждать, что его проект настолько же легален, как и иные.
С этой целью Игорь Александрович рассказывает, что и на территории современной России никакого русского или великоросского самосознания не существовало до Ленина и Сталина.
Великоросского самосознания, конечно, не было, так как «великороссы, белорусы и малороссы» это лишь идеологическая ошибка «триединого русского народа» имперской бюрократии, пытавшейся заниматься созданием наций в погоне за европейской модой на национализмы, что шло вразрез с мировосприятием глубинного народа, везде называвшего себя просто – русским.
В остальном слова хитрого интерпретатора Игоря Александровича есть безусловное введение непросвещённого зрителя в заблуждение, так как русская самоидентификация была всеобъемлюща. Самый близкий по времени пример к обозначенному белорусским исследователем периоду «Ленина и Сталина» можно узреть в уже упоминавшемся здесь в связи с обзором предпосылок Гражданской войны сборнике «Приговоры и наказы крестьян Центральной России. 1905-1907 гг.».
Вот как себя описывают крестьяне:
«За последнее время почти все сословия, все слои русского народа высказали свои нужды... и указали средства, как устранить эти тяготы и, вообще, как улучшить нашу жизнь»
«Но так как времени прошло уже много, а все еще не видать, когда получим обещанное, заявляем, чтобы как можно скорее призвали выборных от русского народа?»
И таких слов о русском народе – огромное множество.
Если же мы взглянем на более старые научные работы, то увидим и вовсе дивное. Ведь описывавший в как белорусов жителей современной территории республики Е. Карский (являющийся непререкаемым авторитетом для белорусских националов, так как дал им научные инструменты для выделения западнорусов в виде белорусов и русской цивилизационной общности) в своих трудах, основанных на личных беседах с тысячами людей, заявляет прямо – православные жители Белой Руси называют себя русскими. Полюбившихся же профессору «тутэйших» многие относят просто к униатам, не нашедшим себе места среди русских (православных) и поляков (католиков).
Погружаясь далее, мы приведём слова Василия Тяпинского (ВКЛ, Полоцк 1530-1600) в предисловии к Евангелию:
«Рад покажоу мою вероу которую маю…народу своему русскому… Евангелие… которая всловенского абы имъ теж их власным езыком роускимъ вдроукоу вышла»
Народу русскому языком русским. Шах и мат старобелорусам.
Рассуждая про «Отечество», профессор опять виляет среди определений. Были и те, кто на «зов Отечества» не откликались, так как размышляли иными категориями. Для них Отечеством была РУССКАЯ ЗЕМЛЯ, и профессор об этом знает, но умалчивает.
Вот слова крестьян из сборника:
«Манифестом 6 августа 1905 г. государь император призвал народных доверенных, чтобы установить правду и порядок на русской земле»
«Плохо что-ли дрались наши солдаты? Нет, честь и слава нашим героям-войнам, не посрамили они земли русской!»
И это говорит человек, через в качестве главы парламентской комиссии руководящий стратегией развития в республике науки, образования и культуры.
По сути, мы имеем дело с работой по разложению Русской цивилизации и идейных столпов Союзного государства, так как белорусская нация основана на русской самоидентификации предков большой части современных граждан.
Если у меня получится защитить диссертацию, то у нас будет проработанная основа для стабильной белорусской идеологии и каркас системы ценностей Союзного государства, на который можно будет нанизывать необходимые коммуникации.