«Родители, сыновья, женщины, лень и друзья — именно эти факторы являются главным препятствием в духовной жизни святого человека» — говорил Кабир, средневековый поэт и мистик. Он считал, что не нужно привязываться ни к каким землям, ни к каким городам, ни к каким царствам, и много странствовал. По его мнению, святой человек должен перемещаться куда он хочет, куда его призывает Рама, и те, кто препятствует его перемещениям, совершают великий грех.
В одном из своих двустиший он поет:
«Ram japat kushti bhala, chui chui pair ju chaam. // Kanchan deh kis kam ki, jo mukh nahi ram».
«Даже и прокаженный, тело которого обезображено, от которого исходит отвратительный запах, повторяющий имя Рамы, лучше того, кто обладает прекрасным телом. Потому что зачем иметь золотое тело, если рот не повторяет имя Рамы?» То есть каким бы отвратительным ни был отшельник для других людей, он, повторяя Рама-мантру, все равно лучше успешного, красивого, богатого человека, живущего по-мирски.
Кабир напоминает, что этот путь открыт для всех и что главное — это личностные качества искателя, а не его происхождение, не его место в обществе. Похотливый, завистливый, злобствующий человек не может быть бхактом. Подлинный герой в этом мире — тот, кто предался высшему существу, Богу, вне зависимости от своей семьи или положения в обществе. Такой человек является святым, не принадлежащим к этому миру, но открывающим истину для всего мира. Мы, учит Кабир, принадлежим миру свободы, где нет никаких ограничений. Единственная цель человеческого существования, наличия у нас тела — это богоосознание и самоосознание, духовный путь.
Но как правильно идти духовным путем? Какие препятствия поджидают поэта и странника? О чем нужно помнить, оставляя жену, детей и родные места? Ответы — в новой обзорной лекции индолога и переводчика Максима Демченко «Кабир: мистик на стыке индуизма и ислама»!