В истории не раз появлялись движения, которые ставили под сомнение привычную веру, церковь и саму идею посредников между человеком и Богом. Одним из самых загадочных и противоречивых таких течений стали хлысты, или христововеры — экстатическая секта, родившаяся в середине XVII века среди православных крестьян.
Для своих последователей они были не сектой, а «Христовой верой», истинным путём к Богу без священников, икон и книг. Самих себя они называли «людьми Божьими».
Происхождение
Учёные спорят о том, где искать корни хлыстовщины. Одни видят в ней влияние западноевропейских мистических сект и масонских учений.
Другие — отголоски средневекового болгарского богомильства, родственного древнему манихейству. Третьи считают хлыстов чисто русским явлением — попыткой крестьян создать собственную, живую веру, свободную от власти церкви.
Есть и четвёртая версия: хлыстовство выросло из традиций исихазма — православного мистического учения о внутренней молитве и «обожении человека», а также из радикальных ответвлений старообрядчества XVII века.
Как бы то ни было, хлыстовская вера родилась на русской земле и отразила древнее стремление человека искать Бога не во внешнем, а во внутреннем мире.
Данила Филиппович и начало движения
Сами хлысты считали своим основателем Данилу Филипповича, крестьянина из Костромской губернии.
По их преданию, в 1645 году, в Стародубской волости Муромского уезда, «на землю сошёл Господь Саваоф» и «вселился в плоть Данилы».
Он будто бы принёс людям 12 новых заповедей, живя затем в Костроме и умерев в 1700 году, на сотом году жизни. После Данилы появлялись новые «христы» — духовные преемники, в которых, по вере хлыстов, вновь воплощался Бог.
Первым из них стал Иван Тимофеевич Суслов, затем — Прокопий Лупкин, а рядом с ними действовали и «богородицы» — пророчицы, нередко игравшие ключевую роль в общинах.
Корабли и «христы»
Хлыстовские общины назывались «кораблями», по их вере, это были не дома молитвы, а малые ковчеги спасения.
Каждый корабль жил замкнуто, не подчиняясь другим, и имел своего духовного лидера — «кормщика» или «христа», а иногда и «кормщицу» — «богородицу».
Именно от этих лидеров, по представлениям последователей, исходил Святой Дух. Они могли «воплотить» Бога в себе через молитву, пост и внутреннее очищение.
Учение и обряды
Хлысты верили, что существует два мира — небесный и земной. Первый создан Богом, второй — Сатаной. На седьмом небе, говорили они, живут Троица, Богородица и ангелы, а на земле идёт борьба света и тьмы.
Они отрицали священников, иконы, святые книги и даже государство, полагая, что всё это — «мир сатаны». По преданию, Данила Филиппович велел утопить в Волге все книги, чтобы люди верили только Духу Святому.
Главным обрядом было «раде́ние» — ночное богослужение, где пели духовные песни, молились, били себя плетьми и входили в состояние религиозного экстаза.
Именно из-за этих обрядов их и прозвали «хлыстами» — от слова «хлыстать», бить. Многие исследователи отмечают, что радения сочетали аскетизм и мистическую чувственность, были сродни древним языческим хороводам и одновременно напоминали византийский исихазм.
Расколы и новые течения
К XVIII–XIX векам хлыстовское движение раздробилось. Одна из ветвей — скопцы, последователи Кондратия Селиванова, — довели идею телесного отречения до крайности.
Позже появились «постники», проповедовавшие строгие запреты и возвращение к Библии, а затем — движение «Израиль» и его обновлённая форма «Новый Израиль», где экстатические обряды заменили тихой молитвой и добрыми делами.
К концу XIX века хлыстовщина уже теряла фанатичный характер и приближалась к форме народного мистического христианства.
След в культуре и истории
Интерес к хлыстам проявляли самые разные люди — от крестьян до министров. Им симпатизировали масон Александр Лабзин, художник Владимир Боровиковский и министр просвещения Александр Голицын.
Писатель Павел Мельников-Печерский описал их быт в романе «На горах». Философ Василий Розанов написал о них книгу «Апокалиптические секты» и даже сам присутствовал на одном из хлыстовских собраний. Даже Григорию Распутину, как утверждали некоторые современники, приписывали знакомство с хлыстовами, хотя прямых доказательств этому нет.
Хлысты сегодня
Полностью исчезнуть хлыстовщина не смогла.
Небольшие общины до сих пор существуют в Тамбовской, Самарской, Оренбургской областях, на Северном Кавказе и в Краснодарском крае.
Они живут замкнуто, редко общаются с внешним миром, сохраняя старинные молитвы и песни, в которых звучит всё то же стремление к Богу — личное, бескомпромиссное и полное внутреннего огня.
Хлысты стали одной из самых загадочных страниц русской духовной истории — напоминанием о том, как сильна в человеке тяга к истине, даже если путь к ней лежит вне храма.
А вы знали что-то об этой секте?