Сансара переводится как круговорот рождений/перерождений. Сансара это всё сущее доступное нашему познанию. Мир несовершенен, наполнен страданиями, поэтому разумные и духовные существа стремятся второй раз сюда не попадать (как в мэме: «как-то не доверяю старым душам». мол, вы чего тут снова делаете).
Сравнивать авраамические теистические религии с восточными идея так себе, но это сильнее меня.
В исламской концепции жизни после смерти описано две: ближняя жизнь — земная, и будущая — единственно важная, вечная, куда человек должен стремиться опираясь на Его Слово. В христианстве схожая идея: жизнь земная и вечная — Царство Небесное. В иудаизме примерно так же.
Кроме того, во всех них есть идея «воскресения». В отличие от не теистических учений это уникальное событие по воле Бога, которое ознаменует конец света и предвещает Страшный суд, киямат у мусульман.
Хочется поспекулировать, что Судный день это оценка жизни человека один раз вместе со всеми в особый момент, а реинкарнации это тоже самое, только повторяется ежесмертно, буднично, но делать я этого конечно же не буду.
Теперь к основному вопросу ради которого задумывался текст. Можно ли в следующей жизни стать камушкой или ящеврицей, диким ежом, например.
- Индуизм — возможно переродиться человеком, животным, божеством, духом.
- Буддизм — как в индуизме, но список существ шире и соответствует мирам, которые они населяют (голодные духи, полубоги итд).
- Джайнизм — можно стать так же человеком, животным, духом плюс растением и стихией. Стихия считается живой, в ней содержится частица души (джива).
- Сикхизм (индийская монотеистическая религия) — возможно рождение только человеком или животным.
Переродиться в неживое нельзя. Но стать роскошной ядовитой лилией есть шанс в джайнизме. Так и живём скорбно мечтая забытийствовать разумным камнем, так и живём.
В анимизме и шаманизме души могут вселяться в неживое, но это как бы захват. Они не становятся от этого самими объектами.