Это я такое название завлекательное для статьи придумала (хотя зеленая лошадь будет в конце), а так пишу про выставку тибетского буддизма в Эрмитаже. Выставка называется "Драгоценность в лотосе", буквальный перевод буддийской мантры "ом мани падме хум", причем эту мантру я откуда-то помню, а вот перевод не знала. Итак буддизм зародился в Индии в 6 веке до н.э., распространился на другие страны и самое интересное, что в самой Индии он к 13 веку свое значение утратил, сейчас в Индии буддистов меньше одного процента населения. Главный центр буддизма - Тибет, сейчас автономный район Китая. В буддизме нет единого Бога, а буддой может стать любой человек, если просветлится в достаточной степени и достигнет нирваны. Впрочем не только человек, в отличие от других религий, которые только для людей, буддизм - религия для всех живых существ. Помните: "быть может тот облезлый кот был раньше негодяем, а этот милый человек был раньше добрым псом". То есть живое существо перерождается и перерождается, если оно становится все лучше и лучше с каждым разом, то в конце концов просветляется, становится буддой и может уйти в нирвану. Но это делают не все. Как я поняла у будды есть выбор - уйти в нирвану и нормально там отдыхать или сознательно вернуться в наш грешный мир для того, чтобы помочь другим живым существам достичь просветления. Таких добровольцев называют бодхисаттвы. Почему одни возвращаются и прилагают усилия по спасению мира, а другие просто уходят в нирвану я не знаю, может от характера зависит.
С этой картинкой все понятно, сидит себе будда, темные силы вокруг пытаются его атаковать, а он и ухом не ведет, медитирует и улыбается. Вот так примерно и должно себя вести добро по отношению к злу. Но вот посмотрим следующее изображение:
Если посмотреть с точки зрения человека нашей культуры - изображен какой-то демон, явное зло. Но это не так. В будиийском пантеоне наряду со спокойными милостивыми божествами есть и гневные. Дхармапалы, хранители учения, изображаются гневными, низкорослыми и толстыми. Их функция - уничтожать все, что противодействует учению, уничтожать злых духов. То есть если в подписи к буддийскому изображению вы встречаете имена Махакала, Лхамо, Ваджрапани, Яма, Хаягрива, Ямантака - это наиболее почитаемые хранители, хорошему человеку их не следует бояться. В буддийских монастырях (дацанах) проводится торжественная служба, ламы надевают маски хранителей с целью показать присутствие божества на земле и отдалить злых духов от адептов учения.
На выставке есть фотографии с этой церемонии.
На выставке в основном картины и бронзовые скульптуры, в постоянной экспозиции Эрмитажа тибетский буддизм это залы третьего этажа 364 (скульптура в основном) и 334 (живопись Тибета). Рассмотрим еще несколько как спокойных, так и гневных персонажей.
Тут все понятно, основатель буддизма.
Авалокитешвара - один из наиболее почитаемых бодхисаттв, бодхисаттва милосердия или сострадания, покровитель Тибета. Много рук чтобы смог всем помочь. Если вы встречаете в названии слово "Тара" - это женская форма бодхисаттвы сострадания, их в иконографии больше двадцати, но чаще встречаются Белая Тара и Зеленая Тара.
На следующем изображении Ганеша, бог из индуистского пантеона. Дело в том, что буддизм не сбрасывал языческих идолов с корабля современности (как это делали другие мировые религии), а вполне себе с ними объединялся (например в Китае даосизм, конфуцианство и буддизм переплетаются).
Еще один необычный образ, я сначала не поняла кто это, оказалось алмазная свинья.
Ваджраварахи - алмазная свинья, одна из небесных танцовщиц (дакини), которые помогают адептам буддизма. Есть изображения в человеческом облике, а есть с головой свиньи. Помним, что буддизм - религия всех живых существ, а не только людей. Так что для буддизма это вполне нормальное изображение, а нам кажется чем-то языческим.
В заключение надо сказать, что все божества буддийского пантеона не просто наблюдают за нами со стороны, каждое из них может воплотиться в человеческом облике и прожить рядом с нами обычную человеческую жизнь. Например Ваджрапани, бодхисаттва олицетворяющий силу, как-то воплотился в миру и прожил свою жизнь как Чингисхан. Это... ну в общем это был запоминающийся опыт для человечества. Не знаю каковы были цели бодхисаттвы в этом случае и достиг он их или нет... может историки смогут ответить на этот вопрос.
Мне показалось, что с изображением лошадей в буддийском искусстве как-то не очень обстоят дела, не знаю почему. Людей и божеств хорошо изображают, а лошадки обычно... хотя это может на мой взгляд, я же сужу со своей колокольни и исходя из своих привычек.