МЕЖДУ РАБСТВОМ ПРОШЛОГО И СТРАХОМ ПЕРЕД БУДУЩИМ
Патриарх только что расстался с Лаваном и возвращался в землю, где ему предстояло встретиться лицом к лицу с Исавом. И вот невидимый Божий мир входит в «материальный» мир Иакова.
1. А Иаков пошел путем своим. И встретили его Ангелы Божии. (Книга Бытие 32:1).
Явление Господа в Вефиле, когда Иаков покидал землю, повторяется при его возвращении в нее. Ангелы Божии должны были подтвердить его уверенность в том, что он - под Божией зашитой. Ангелы приветствовали его вступление в Обетованную землю.
Небесная «поддержка» пришла к Иакову именно в тот момент, когда он особенно в ней нуждался.
Иаков называет это место Маханаим – впоследствии это будет город убежище (Книга Иисуса Навина 21:36), и он упоминается не раз в истории царей Давида и Соломона (2Цар. 2:8, 17:24, 27, 19:32).
«Маханаим» — это еврейский эквивалент слова «стан», только в форме двойственного числа, означающего «два стана». И это как предсказание, что Иаков разделит своих людей и животных на два «стана», опасаясь Исава.
6. И возвратились вестники к Иакову и сказали: мы ходили к брату твоему Исаву; он идет навстречу тебе, и с ним четыреста человек. (Книга Бытие 32:6)
В этих трудных обстоятельствах Иаков молится Богу. Это молитва в духе смирения, обращение к завету, который Бог заключил с ним и с его отцами. Просьба Иакова основана на Слове Божьем и вере в то, что Бог выполнит обещание.
9. И сказал Иаков: Боже отца моего Авраама и Боже отца моего Исаака, Господи, СКАЗАВШИЙ мне: «возвратись в землю твою, на родину твою, и Я буду благотворить тебе!»
10. НЕДОСТОИН я всех милостей и всех благодеяний, которые Ты сотворил рабу Твоему, ибо я с посохом моим перешел этот Иордан, а теперь у меня два стана.
11. ИЗБАВЬ меня от руки брата моего, от руки Исава, ибо я боюсь его, чтобы он, придя, не убил меня и матери с детьми.
12. ТЫ СКАЗАЛ: «Я буду благотворить тебе и сделаю потомство твое, как песок морской, которого не исчислить от множества». (Книга Бытие 32:9-12)
Его молитва состоит из пяти частей.
Первая — это воззвание к Богу его отца и деда.
Вторая часть — сказавший мне — доверие слову Божьему (Быт 28:12−15 и 31:3).
Третья часть — исповедание Иакова: недостоин Божьей любви.
Четвертая часть — прошение: Избавь Иаков ищет Божьего заступничества в трудных для него обстоятельствах.
И, наконец, Иаков говорит Богу о Его обещании: Ты сказал. Это - желание Бога, чтобы, молясь, люди напоминали Ему о Его словах. Таким образом соединяется воля Божья и желание человека.
«Сильнее всего мы молимся тогда, когда нас побуждает необходимость. Находясь же вне опасности, мы зачастую угашаем молитвенную жизнь.» МакДональд.
13. И ночевал там Иаков в ту ночь. И взял из того, что у него было, в подарок Исаву, брату своему. (Книга Бытие 32:13)
подарок - это древнееврейское слово означает также «дань», дар «вышестоящему» с целью завоевать его расположение. Иаков послал Исаву коз, овец верблюдиц с жеребятами коров волов ослиц и ослов - всего 550 животных!
Он надеялся, что пять стад, составленных из них и посланных одно вслед другому, произведут «умиротворяющее» впечатление на Исава. И тем не мене, Иаков не сразу идет за своими дарами, а пережидает ночь в стане.
Среди ночи он принимает очередные меры безопасности: разделяет свою семью и стада на две части и переправляет их на северную сторону реки. Исав же приближается с юга: между ними теперь пролегает река.
24. И остался Иаков один. И боролся Некто с ним до появления зари. (Книга Бытие 32:24)
«Борение произошло при вступлении в Обетованную землю. Река Иавок - имя же реке есть борьба. «Ибо Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его (Мф. 11:12).» Комментарий Кирилла Александрийского.
Бог встретил Иакова у границы земли, обещанной Им семени Авраама. Бог, подлинный Владелец земли обетованной. В борьбе с Иаковом Бог лишает Иакова его природной силы. Эта сцена символизирует борьбу плотских и духовных устремлений в Иакове. Важно, что борьба продолжалась, пока не взошла заря, потому что темнотой символизируется состояние Иакова.
Бог пытается «побороть» в Иакове чисто человеческое (мирское), а Иаков, охваченный этой борьбой, изо всех сил «цепляется» за Бога. Ослабив плоть, Бог дал превосходство духу. УТРАТИВ ПРИРОДНУЮ СИЛУ, ИАКОВ ОБРЕЛ СИЛУ ВЕРЫ.
27. И сказал: как имя твое? Он сказал: Иаков.
28. И сказал: отныне имя тебе будет не Иаков, а Израиль, ибо ты боролся с Богом, и человеков одолевать будешь. (Книга Бытие 32:27,28)
Иаков, удерживает Бога, чтобы обрести благословение. Знаком благословения было в присвоении Иакову и его потомству нового имени — Израиль — священного теократического имени, означающего, как следует из текста, "богоборец".
В ветхозаветном понимании имя человека ассоциировалось с его личностью. Отвечая на вопрос: «как имя твое?», Иаков признает, кто он есть на самом деле — хитрец, «хватающийся за пяту», который был теперь сам «схвачен». Его ОБРАЗУ ЖИЗНИ ПРЕДСТОЯЛО В КОРНЕ ИЗМЕНИТЬСЯ. В будущем ПАТРИАРХ НЕ БУДЕТ БОРОТЬСЯ С ЛЮДЬМИ И ОБСТОЯТЕЛЬСТВАМИ ХИТРОСТЬЮ, действуя по своему эгоистическому пониманию. Начинается время борьбы за ОПРАВДАНИЕ ПРИЗВАНИЯ, дарованного ему свыше.
Борьба Иакова с Ангелом - с одной стороны духовная борьба веры, а с другой стороны, она есть и образ будущего потомства Иакова. Израиль — воин Бога или богоборец. История еврейского народа показывает, насколько евреи были верны Богу, настолько они и боролись с Его волей. Звезды на небе или прах земной. В этом свободный выбор человека.
Для израильского народа, которому предстояло возвратиться в Обетованную землю из Египта, смысл этого повествования в том, что свою полную и окончательную победу Израиль одержит не обычным путем, но силою Божиего благословения.
