Когда молодежь перестает верить в будущее, ее творческая энергия принимает причудливые, а подчас и пугающие формы. История знает немало таких периодов, и один из самых ярких — 1920-е годы в России, где на смену революционной романтике пришло горькое разочарование. Результатом стал феномен, в тревожных чертах которого мы с удивлением узнаем молодежь сегодня.
В своей базе знаний нашла интересный материал о молодежи того периода, прочитайте:
«В 20-е годы достаточно широко распространились проявления неконформизма, уход в, себя (эскапизм, ретреатизм), в религию.<>
«Хулиганы стремились к самоорганизации. Создавались "Кружки хулиганов", "ОДН" ("Общество долой невинность"), "ОСА" ("Общество советских алкоголиков"), "Интернационал дураков", "Союз хулиганов", "Центральный комитет шпаны" и др. В Архангельской губернии в 1922 г. было создано "Соединенное общество лодырей" ("Соль") с основной задачей - над кем-либо поиздеваться, подшутить. Скоро в него потянулись комсомольцы, в том числе секретарь ячейки.
В некоторых школах образовывались хулиганские кружки: "Гоптательный комитет", "Шайка хулиганов", в них избирали бюро и платили членские взносы. Желание противопоставить себя "нэпманским сынкам" толкало хулиганствующую молодежь выделиться внешне: ходить грязно одетыми, не чистить зубов, не ухаживать за девушками и т.д.
Язык хулигана играл тоже знаковую роль: блатные песни и воровской жаргон, нецензурная лексика. "Язык наш был так богат, - вспоминал современник тех лет, - что с детства мы перешибали стариков, надстраивая этажи из матовых предложений, Мы пришли в мир угрюмые и злые".
Как отмечал М. Рубинштейн, юность в сравнении с детством поворачивает в сторону внутреннего мира, к сосредоточенности на себе. Часть молодежи тяжело переживала повседневность 1920-х годов, замыкая неудачи на собственное "Я"».
Рожков А. Ю. Молодой человек 20-х годов: протест и девиантное поведение//Социологические исследования. 1999. № 7. С. 112.
Как мне видится, феномен молодежного нонконформизма 1920-х годов был реакцией на глобальный кризис идентичности, разочарование в «больших идеалах» и тяжелую социальную реальность. Такой возрастной кризис юности, усугубленный историческими обстоятельствами. Молодежь искала свое место в мире, где старые ориентиры рухнули, а новые казались лицемерными или недостижимыми.
Создание «кружков хулиганов» и других псевдо-организаций было попыткой самоорганизации и обретения чувства принадлежности. Эти группы давали живое, хотя и деструктивное, общение и взаимопонимание.
Сегодня мы видим аналогичный массовый уход в виртуальные миры (соцсети, видеоигры, метавселенные), где можно создать новый образ и избежать давления реальности. Рост популярности йоги, медитаций, эзотерики — это современные формы поиска утраченной гармонии и смысла.
Паблики и чаты в Telegram, Discord-серверы, форумы для анимешников, геймеров, крипто-энтузиастов, политических радикалов. Эти сообщества дают ту же самоорганизацию и чувство принадлежности, что и «Соединенное общество лодырей». Например, сообщества «хиккикомори», о котором я рассказывала в свежем видео.
Современный мир, переживающий цифровую революцию, крах старых экономических моделей и информационную перегрузку, порождает схожие реакции. Молодежь снова ищет убежища в альтернативных реальностях, создает свои «племена» в интернете и выражает протест через новые формы культуры и языка.
Но в этом заключается надежда.
В этом стремлении, пусть даже выраженном через протест, всегда живет неугасимая потребность найти свое место, быть услышанным и в конечном счете — изменить мир к лучшему.
Та молодежная энергия, которая в начале 20-х выражалась в создании «Интернационала дураков», к концу 20-х и в 30-е была канализирована государством в гигантские индустриальные и мобилизационные проекты. Из «лодырей» и «хулиганов» делали стахановцев и покорителей целины.
Получилось дать этой молодежи новую, грандиозную цель. Энергию протеста и жажду великих дел перенаправили на стройки века (ДнепроГЭС, Магнитка, Комсомольск-на-Амуре). Вместо эскапизма и хулиганства был предложен «героический труд». Многие пошли на это, найдя в коллективном энтузиазме новый смысл и «принадлежность», которую искали в своих шайках.
Ценность современного «эскапизма» — в его многообразии, в этом его главный шанс и главная защита. И здесь — наша общая задача. Задача общества, государства, родителей и педагогов — помочь молодежи, предложив эти новые смыслы.
А что мы можем предложить?