Бог заключает вечный завет с 99-летним Авраамом, подтверждая Свое обетование сделать его «отцом множества народов». Обрезание становится видимым знаком этого завета.
Основное толкование и смысл обрезания для Авраама и его потомков:
Обрезание было физическим, пожизненным знаком на теле каждого мужчины, который свидетельствовал о его принадлежности к народу, с которым Бог заключил Свой завет.
«Сей есть завет Мой, который вы должны соблюдать между Мною и между вами и между потомками твоими после тебя: да будет у вас обрезан весь мужской пол» (ст. 10).
Для Авраама это был акт веры. Ему было обещано потомство, но на тот момент у него был только один сын, Измаил, и не было сына от Сарры. Совершая обрезание над собой и своим домом, Авраам демонстрировал полное доверие Божьему обещанию.
Этот обряд отделял народ Божий от окружающих языческих народов. Он был напоминанием, что они — особый народ, посвященный Богу. Необрезанный мужчина отсекался от своего народа, так как он нарушал завет (ст. 14). Это был вопрос верности и послушания.
Уже в Ветхом Завете пророки заговорили о «обрезании сердца» (Второзаконие 10:16, Иеремия 4:4), указывая, что внешний обряд бессмысленен без внутреннего посвящения и послушания Богу. Внешнее обрезание было прообразом будущего внутреннего преображения.
Почему этот обряд потерял силу в Новое Время
Ключевой поворот происходит в Новом Завете. Это видно в книге Деяний Апостолов и посланиях апостола Павла.
Иисус Христос — исполнение всего Ветхого Завета, включая его обряды и законы (Матфея 5:17). Он — истинное «семя Авраама» (Галатам 3:16), через которое благословение распространяется на все народы. Сам Христос стал новым и вечным Заветом между Богом и человечеством.
В древней церкви возник спор: должны ли язычники, принимающие Христа, сначала принять иудаизм и обрезаться? Некоторые настаивали, что да. Это привело к Апостольскому собору в Иерусалиме (Деяния 15). Апостолы, движимые Святым Духом, постановили, что на язычников не должно возлагать бремя закона Моисеева, включая обрезание. Спасение — только по благодати через веру в Иисуса Христа.
Апостол Павел, бывший фарисей, наиболее подробно объясняет эту тему в посланиях к Галатам и Римлянам. Обрезание указывало на необходимость «отсечь» греховную природу плоти. Во Христе это произошло полностью через Его смерть (Колоссянам 2:11-12).
Павел называет крещение «обрезанием нерукотворенным», когда мы соединяемся со Христом в Его смерти и воскресении. Это духовный знак принадлежности Новому Завету.
«Ибо не тот Иудей, кто таков по наружности, и не то обрезание, которое наружно, на плоти; но тот Иудей, кто внутренно таков, и то обрезание, которое в сердце, по духу, а не по букве» (Римлянам 2:28-29).
«Во Христе Иисусе не имеет силы ни обрезание, ни необрезание, но вера, действующая любовью» (Галатам 5:6).
Во Христе важна новая тварь (Галатам 6:15), а не внешние знаки. Для христиан вечеря Господня (Причастие) стала центральным обрядом-напоминанием о Новом Завете в Крови Христа (Лука 22:20).
Почему обряд потерял силу
Христос исполнил и завершил Ветхий Завет, установив Новый. Закон Моисеев (включая обрезание) был детоводителем ко Христу (Галатам 3:24). После прихода Христа в нем больше нет необходимости. Бог всегда желал «обрезанного сердца», поэтому В Новом Завете Он дает это через Святого Духа, а не через внешний обряд.
Ветхий Завет был с одним народом (Израиль), а Новый Завет — со всеми народами. Внешний этнический знак был заменен внутренним духовным знаком для всех верующих, независимо от их происхождения.
Таким образом, обрезание не было «отменено» как нечто плохое. Оно было исполнено и превзойдено во Христе. Оно служило своей цели в свое время, указав на необходимость внутреннего очищения, которое теперь даруется через веру в Иисуса Христа и действие Святого Духа.