Но Сара, жена Аврамова, не рождала ему. У ней была служанка Египтянка, именем Агарь.
И сказала Сара Авраму: вот, Господь заключил чрево мое, чтобы мне не рождать; войди же к служанке моей: может быть, я буду иметь детей от нее. Аврам послушался слов Сары.
И взяла Сара, жена Аврамова, служанку свою, Египтянку Агарь, по истечении десяти лет пребывания Аврамова в земле Ханаанской, и дала ее Авраму, мужу своему, в жену.
Он вошел к Агари, и она зачала. Увидев же, что зачала, она стала презирать госпожу свою
Обещанное обетованием и отчаяние
Бог дал Аврааму обетование: потомство, многочисленное, как звезды на небе, и земля в наследие (Бытие 12:2, 15:5). Прошли годы, а обещанный сын так и не рождался. Сара, жена Авраама, была бесплодна, что в то время считалось великим позором и несчастьем. Вера Авраама и Сары подверглись тяжелому испытанию. Они начали искать человеческий способ исполнить Божье обетование.
Действующие лица и их мотивы
1. Сара (Сарра) и ее предложение
"Вот, Господь заключил чрево мое, чтобы мне не рождать; войди же к служанке моей: может быть, я буду иметь детей от нее" (Быт. 16:2).
Мотивы. В древней Месопотамии это было в норме (законы Хаммурапи). Существовала практика, когда бесплодная жена могла дать мужу свою рабыню. Ребенок, рожденный от такой связи, считался законным наследником и ребенком госпожи. Сара действовала в рамках, действующих в то время человеческих норм.
Отчаяние и благое намерение. Она искренне хотела дать Аврааму наследника и видела в этом единственный выход. Возможно, она думала, что помогает Богу исполнить Его же обетование. Вместо того, чтобы ждать Божьего времени и чуда, Сара предлагает человеческое, прагматичное решение.
2. Авраам
"Аврам послушался слов Сары" (Быт. 16:2).
Мотивы. Скорее всего, им двигали те же отчаяние и нетерпение. Как и Сара, он доверился человеческой логике больше, чем Божьему обещанию.
3. Агарь - Египетская служанка, собственность Сары. У нее не было прав и выбора. Забеременев, она стала презирать свою госпожу, почувствовав свое новое значение, как будущая мать наследника. Возможно Сара, как-то не подобающим образом относилась к прислуге, поэтому у ней возникла естественная человеческая реакция на унижение — возвышение и гордость.
Горькие плоды поспешного решения
История быстро оборачивается трагедией. Между Сарой и Агарью вспыхивает ревность и вражда. Сара, чувствуя себя униженной, обвиняет в этом Авраама, хотя сама предложила этот вариант.
Агарь, будучи беременной, бежит в пустыню от притеснений Сары. Ее положение становится опасным для жизни. Ангел Господень является Агари в пустыне и велит ей вернуться и смириться со своим положением. Он также дает ей первое в Библии пророчество о ее сыне, Измаиле:
"Он будет между людьми, как дикий осел; руки его на всех, и руки всех на него; он будет жить пред лицом всех братьев своих" (Быт. 16:12).
Это описание характеризует его потомков как свободолюбивых, воинственных и находящихся в постоянном конфликте с другими народами. Рождение Измаила привело к многовековому конфликту между арабами (которые традиционно возводят свою родословную к Измаилу) и израильтянами (произошедшими от Исаака). Эта семейная драма стала прообразом этнического и религиозного противостояния.
Богословское толкование и главные уроки
Это классическая иллюстрация конфликта между верой в Божье обетование и попыткой исполнить его своими силами. Бог обещал Аврааму сына от Сары), а не от служанки. Их план был попыткой ускорить события, используя греховные, с точки зрения конечного замысла, средства.
Авраам и Сара ждали 10 лет. Им казалось, что Бог медлит, но Он действовал согласно Своему совершенному плану. Настоящее чудо — рождение Исаака — произошло, когда с человеческой точки зрения это было уже невозможно (Сара уже была старухой).
Апостол Павел в Послании к Галатам (4:21-31) использует эту историю как аллегорию: Агарь и Измаил символизируют Ветхий Завет (закон, рабство, земной Иерусалим). Это рождение "по плоти", по человеческому решению. Сара и Исаак символизируют Новый Завет (обетование, свобода, горний Иерусалим). Это рождение "по духу", по силе Божьей.
Тогда Павел сказал:
"Мы не дети рабы, но свободной".
Таким образом он призывал христиан стоять в свободе, дарованной Христом, а не возвращаться к рабству закона.
Вывод
История с Агарью — это не просто рассказ о древнем обычае. Это глубокое и актуальное предупреждение о опасности нетерпения в вере. Она учит нас доверять Божьим обетованиям, даже когда кажется, что Творец медлит. Не пытаться исполнять Божью волю человеческими, компромиссными методами. Помнить, что даже благие намерения, осуществленные не по Божьей воле и не в нужное время, приводят к горьким и далеко идущим последствиям.
Бог, в Своей милости, не оставил Агарь и Измаила и благословил их, а Его изначальный замысел и завет были осуществлены через сына обетования — Исаака, рождение которого стало актом чистой веры и божественного чуда.