«Learning to Labour»
Почему дети рабочих становятся рабами рабочими по собственному желанию?
В мире социологии и этнографии образования есть несколько знаковых работ, без которых невозможно представить эту область. Одна из них — книга Пола Уиллиса «Learning to Labour: How Working Class Kids Get Working Class Jobs», вышедшая в 1977 году. Это исследование не только стало классикой, но и перевернуло представления о том, как школа воспроизводит социальное неравенство, и почему этот процесс далеко не так прост и прямолинеен, как может показаться.
Бунт как путь на завод: парадокс «парней»
В основе книги — этнографическое исследование, которое Уиллис провел в британской школе для мальчиков «Хаммертаун». Ученый в течение нескольких месяцев наблюдал за группой из двенадцати рабочих подростков, которых он назвал «lads» — «парни» (или «пацаны», если перевести ближе по смыслу). Эти парни были не просто неуспевающими учениками; они создали целую «контр-школьную культуру». Их жизнь в школе была постоянным сопротивлением: они игнорировали правила, издевались над учителями и презирали «зубрил», «ботанов» («ear’oles» - букв. «ушастых»), тех, кто покорно принимал систему.
Их бунт был актом сопротивления против скуки, дисциплины и обесценивания их жизненного опыта. Они видели в школьных знаниях и «бумажках» об образовании не путь к успеху, а обман. Вместо этого они ценили «настоящую» мужскую работу — физический труд, который ассоциировался у них с силой, независимостью и честностью.
Пиррова победа: как сопротивление ведет к порабощению
Казалось бы, такой бунт должен ломать систему. Однако Уиллис раскрывает главный парадокс: именно их сопротивление и приводит «парней» прямиком на рабочие места их отцов. Презрение к умственному труду и романтизация физического готовили их к тому, чтобы добровольно и даже с чувством превосходства выбрать низкооплачиваемую работу на заводе или в строительстве.
Этот процесс Уиллис называет «само-проклятием» (self-damnation). Подростки не являются пассивными жертвами системы; они — активные участники своего будущего подчинения. Их бунт дает им ощущение свободы и «проницательности» (penetration) — они видят, что система образования лицемерна и не для них. Но эта проницательность частична (limitation). Культурные коды их среды — патриархальность, расизм, прославление «синих воротничков» — не позволяют этому бунту перерасти в подлинное классовое сознание, которое могло бы изменить их судьбу.
«Learning to Labour» — это мощный удар по упрощенным марксистским теориям, которые представляли школу как «черный ящик», бездумно штампующий послушных рабочих. Уиллис показывает, что социальное воспроизводство — это не механический процесс, а сложная культурная борьба. Школа не просто «навязывает» идеологию; ученики взаимодействуют с ней, сопротивляются, и в этом самом сопротивлении находят свой, казалось бы, «естественный» путь.
Выводы Уиллиса остаются шокирующе актуальными. Мы видим, как и сегодня подростки из определенных социальных слоев формируют субкультуры, отвергающие официальные ценности успеха и образования. Их сопротивление, их «крутой» имидж и презрение к «ботанам» часто ведут к тем же результатам — воспроизводству их классовой позиции, а в современных условиях — еще и к рискам прекарности труда и безработицы.
Книга Пола Уиллиса заставляет задуматься: можно ли изменить систему образования, не понимая и не уважая логику тех, кто в ней оказывается проигравшим? Ответ, который предлагает «Learning to Labour», — нет. Без диалога и признания реальности молодежных культур любые реформы рискуют быть бесполезными или, что хуже, привести к новым формам символического насилия. Это исследование — суровое, но необходимое напоминание о том, что путь к социальной справедливости лежит через понимание сложной и часто парадоксальной логики человеческого сопротивления.
Конечно, в рамках небольшого обзора книги невозможно описать весь идейный замысел работы Уиллиса. Поэтому, если есть желание, можем разобрать весь текст более обстоятельно, в рамках отдельной статьи. Как всегда, поэтому, от вас - лайки ❤️ от меня - текст.
