9 свадебных древних традиций

башлык. https://sputnik-abkhazia.ru

1. В день свадьбы свита жениха, состоящая из его ближайших родственников и друзей, нескольких женщин среднего возраста отправлялась в дом невесты под покровом ночи, во избежание всякого сглаза. Сам жених, по обычаю, не сопровождал свиту.  Осведомленные о приходе гостей, хозяева устраивали пышное угощение. Как только свита въезжала во двор, невеста начинала громко плакать.
2. До середины XX в., специального свадебного наряда не было. Невеста, в окружении своих подруг, стояла в углу, ее с головы до ног покрывал белый “аҭацакасы”, “акас ду”– “платок невесты”. После свадьбы платок невесты прятался и никому не передавался, т.к. он служил своего рода оберегом для новой семьи. Не было специальной одежды и для жениха. Он укутывался в бурку и покрывал голову натянутым низко на лоб, с распущенными концами, башлыком (Суконный тёплый головной убор с длинными концами, надеваемый поверх шапки).
3. Невесту выводили из родительского дома под звуки выстрелов с песней и танцами. При этом местная молодежь устраивала свите препятствия  шуточного характера. Например, прежде чем подать гостям лошадей, отстегивали подпруги, клали под седла камни, кости, навоз. К хвосту лошадей привязывали дохлых крыс, крапиву. Завязывалась нешуточная «борьба» между ними, соседская молодежь нападала на свиту, срывая шапки, бурки или какую-то другую вещь. В некоторых аулах всадников жениха, увозящих невесту, молодежь избивала длинными хворостинами. На протяжении всей дороги во встречающихся па пути аулах повторяются те же сцены побоищ и борьбы, так что чем ближе подъезжают всадники к своему аулу, тем печальнее их внешность: разорванная одежда, исцарапанные лица, подбитые глаза, кровь. Это была шуточная борьба, которая предвещала молодым счастливую семейную жизнь.
4. По приезду к дому жениха невесту встречал старший рода, с приветственными, напутственными словами благословлял ее и целовал в лоб. Мать и другие старшие женщины обходили трижды вокруг нее, и мать жениха или другая старшая женщина рода обмазывала ей губы медом, произнося при этом благопожелания, чтобы «язык ее был также сладок, как этот мед».
5. Для новобрачных ко дню свадьбы строили специальную круглую, сплетенную из прутьев орешника хижину («амхара») с конусообразной крышей, с земляным полом, покрытую папоротником. Молодожены в течение 15 дней не могли вместе показываться старшим, старшие, ни при каких обстоятельствах не входили жилище молодоженов.
6. В момент ввода невесты в амхару, мать или старшая женщина осыпали ее просом, монетами и сладостями, которые собирались присутствовавшими детьми, разламывала над головой специально приготовленный свадебный пирог, начиненный сыром – ачашə, который также раздавался детям. После, став по обе стороны дверей, двое мужчин скрещивали кинжалы над головой невесты и проводили ее. Проведение невесты через железо, по поверью абхазов, ограждало невесту от влияния злых сил, осыпание невесты, а разламывание пирога над головой были призваны обеспечить молодой семье достаток.
7. В амхаре на колени невесты сажали мальчика. Это магическое действие было призвано обеспечить плодовитость.
8. Утром на второй день свадьбы совершался обряд открывания лица: в этот день снимали с новобрачной покрывало. Для церемонии «открытия» лица новобрачной муж выбирал приятеля (после обряда он становится родственником), который сбрасывал покрывало палкой, обмотанной с конца шелковой материей.
9. После ввода невестки в большой дом, через 5–6 дней после свадьбы, устраивалось обрядовое шествие невестки к воде. Новобрачная с кувшином и чашкой блинов, в сопровождении женщин, девушек и детей шла к реке (или роднику) и бросала несколько блинов в воду, предварительно проколов каждый из них иглой или булавкой. Абхазские невесты несли к водному источнику акваквар (колобок) и яйцо. Сопровождающие ее женщины, в том числе свекровь, молили в «воде находящуюся» дзызлан-дзахкуаж – «царицу вод», чтобы она разрешила молодой невестке беспрепятственно брать воду, оградила ее от болезней и покровительствовала в хозяйстве. Затем, обводя яйцо три раза вокруг головы невестки, бросали его в речку. Вместе с яйцом в воду бросали и часть акваквара. Все, кто был у родника с невестой, набрав вместе с невестой чистую воду, возвращались домой. С этого момента невеста могла считаться полноправной хозяйкой и получала право ходить за водой и посещать некоторые общественные мероприятия.

Литература

Сангулия Э.В. Традиционный обряд привода невесты у абхазов.

.http://apsnyteka.org/file/Sanguliya_E_Traditsionniy_obryad_privoda_nevesty_u_abkhazov.pdf

Гунба Э. З. Семантика обряда «перехода» в абхазской свадьбе. https://cyberleninka.ru/article/n/semantika-obryada-perehoda-v-abhazskoy-svadbe/viewer

Меняйлова Е. А. Роль пространственно-временных категорий в традиционной свадебной обрядности народов Северного Кавказа. https://cyberleninka.ru/article/n/rol-prostranstvenno-vremennyh-kategoriy-v-traditsionnoy-svadebnoy-obryadnosti-narodov-severnogo-kavkaza/viewer