В длинные зимние вечера 1950-х годов в станице Крыловской казак Ефим Яковлевич Тихолоз собирал вокруг себя детей и рассказывал им сказки – те самые, что хранили дух и мудрость кубанского казачества. Спустя десятилетия эти устные сокровища были бережно восстановлены и вошли в анналы кубанского фольклора, сохранив для потомков голос исчезающей традиции.
Этнографические поиски
На протяжении ряда лет на территории Краснодарского края работали экспедиции Научно-исследовательского центра традиционной культуры Кубанского казачьего хора. Их усилиями публиковались статьи, материалы, сборники о духовной и соционормативной культуре, истории, музыкальной традиции кубанского казачества. Особый интерес представляют исследования, посвящённые сказкам, легендам, былинам – тем формам устного творчества, что составляют душу народа.
В 2021 году экспедиция, изучая историко-культурную традицию станиц и хуторов бывшего Ейского отдела, посетила Ленинградский район. В её составе работали известные кубанские учёные и исследователи: доктор исторических наук О.В. Матвеев, кандидат исторических наук А.И. Зудин, старший научный сотрудник, этнограф В.В. Воронин и другие.
Василию Владимировичу Воронину – составителю таких изданий, как «Кубанские народные сказки и легенды» и «Фольклор Кубани: христианские легенды» – были переданы сказки, ранее опубликованные в книге Виктора Тёра «Дорога к дому». В этом издании им отведён раздел, названный на манер говора черноморских станиц – «Побрехеньки казака деда Ефима».
Сказочное наследие деда Тихолоза
Ефим Яковлевич Тихолоз, казак станицы Крыловской, сумел сохранить для потомков бесценные пласты устного народного творчества – сказки, былины, легенды, анекдоты, песни. В далёкие 1950-е годы он поведал их детям станицы во время длинных зимних вечеров. Эти произведения были частично, по памяти, восстановлены заслуженным журналистом Кубани, краеведом Виктором Васильевичем Тёром.
Среди произведений – «Дедок с ноготок и Луша», «Кобылья голова», «Божья птаха», «Гостинец казака», «Цыганское путо», «Казак Ерёма и солдат», «Речная фея», «Маня и Катя».
Сказка «Маня и Катя», видимо, была плодом фантазии самого Ефима Яковлевича, так как повествует о времени Великой Отечественной войны, либо переложена им из более раннего повествования. Другая, «Дедок с ноготок и Луша», свидетельствует о реальных персонажах – случае с Гликерией Ивановной Куценко, казачкой станицы Крыловской. Остальные сказки напоминают по сюжету русские и малороссийские народные, но с ярко выраженным кубанским колоритом.
Загадки биографии хранителя
Биография Ефима Тихолоза достаточно подробно освещена доктором экономических наук, профессором, членом Союза писателей России Анатолием Васильевичем Нором в книге «Радости и муки кубанской станицы: Роман». Автор рассказывает о жизни станицы Крыловской первой половины XX столетия, родственниках и соседях. Однако в основе её лежат детские впечатления и пересказы со слов близких, что привело к ряду биографических неточностей.
Согласно этим воспоминаниям, Ефим Яковлевич родился в 1886 году, получил четырёхклассное образование, женился на Евдокии Лопате. Как казак, имел земельный пай восточнее хутора Коржи. В 1905 году был призван на службу. Впоследствии воевал в годы Первой мировой войны, дослужился до подхорунжего. В Гражданскую войну был на стороне белых, получил ранение, отчего потом всю жизнь хромал.
Интересно, что в «Именном списке способников бело-зелёных» указана Тихолоз Евдокия, которая была расстреляна в 1921-1922 годах на «Зелёном клину» станицы Крыловской, что противоречит семейному преданию о её смерти от скарлатины.
Документальных сведений о службе Ефима Тихолоза найти не удалось. Обнаружены лишь сведения о его брате Андрее, служившем в 22-м пластунском батальоне в годы Первой мировой войны. Поэтому всё, что написал Анатолий Васильевич, остаётся воспринимать на веру.
В 2020 году Виктор Тёр и краевед из станицы Ленинградской Олег Моисеенко посетили могилу Ефима Яковлевича и обнаружили, что его фамилия на памятнике указана как «Тихполоз» и стоит другая дата рождения – 1888 год. Проживающие ныне в станице Крыловской родственники не смогли прояснить ситуацию: «одни родичи Тихолозы, другие – Тихполозы...» Так что загадка остаётся и здесь.
Благодаря таким хранителям казачьей культуры, как Ефим Яковлевич Тихолоз, удалось сохранить, хотя бы частично, то, что составляет духовную жизнь наших предков. Кое-что удалось запечатлеть и автору этих строк в далёкие 1970-е – начало 1980-х годов, когда советская власть казалась вечной и нерушимой. Ребёнком, рассматривая старые фотографии и облигации государственных займов, я слышал от бабушки немало печальных рассказов о событиях 1930–1940-х годов.
Сказки деда Тихолоза – это не просто фольклорные тексты, а живая память о культуре кубанского казачества, его радостях и трагедиях, системе ценностей и мировоззрений. Их сохранение и изучение позволяет не потерять связь времён и поколений, восстановить разорванные нити исторической памяти.
Евгений ТЁР, кандидат исторических наук