Иногда земля хранит такие тайны, что они переворачивают представления об истории.
В 1894 году крестьянин из киевской глубинки решил просто разровнять курган на своём поле — и наткнулся не на клад, а на древнее захоронение, заставившее учёных спорить больше века. В гробнице лежал воин с крестом на груди и саблей Золотой Орды у пояса, в окружении византийских, половецких и европейских сокровищ.
Кем же был этот человек — половцем, русским, ханом, наёмником или кем-то ещё, стоящим между всеми этими мирами?
В 1894 году крестьянин из деревни Таганча Каневской волости Киевской губернии, решив немного «расширить» свой земельный участок, стал срезать старинный курган. Вместо ожидаемого клада он наткнулся на деревянный ящик, останки коня и множество предметов, явно не из простых.
Внутри ящика лежал костяк вооружённого воина, окружённый десятками редчайших артефактов: на груди — золотая гривна, в руках — скипетр, рядом — сабля в серебряных ножнах, кольчуга, шлем, медный кистень, серебряные пуговицы и византийский медальон с образом Христа. Рядом нашли чашу византийской работы, украшенные золотом и серебром детали доспехов, а среди простых вещей — стремена, удила и даже серп.
К счастью, крестьянин не стал присваивать находку, а сообщил о ней властям. Те в свою очередь уведомили археологов, однако определить личность захороненного оказалось непросто. Смущали многие детали. Медальоны с изображением Христа говорили о том, что воин, возможно, был крещён. Золочёный византийский медальон и работа ювелиров явно византийского круга указывали на контакт с Восточной Европой, но рядом лежала чаша с орнаментом, характерным для Лотарингии XI–XII веков.
Получилось поразительное смешение культур. В одном погребении соединились языческие половецкие обряды и христианские символы, русские православные и западноевропейские католические элементы, а также мотивы монгольского и византийского художественного стиля.
Мнения исследователей расходились. Одни считали, что перед ними захоронение печенега (Хойновский), другие — викинга (Арендт). Уже в советское время археолог С. А. Плетнёва предположила, что это погребение крещёного славянина, служившего у половцев — человека высокого ранга, вероятно, кошевого. Сегодня это открытие считается одним из самых богатых и значимых, сопоставимым с захоронением половецкого хана из Чингульского кургана.
Особое внимание исследователей привлёк скипетр, найденный в руках воина. Он имел длинную рукоять и шаровидное навершие, выполненные из дерева и обёрнутые серебром. Такая форма была характерна для Монголии и северного Китая времён династии Ляо и позднее широко использовалась у киданей, чжурчжэней и в эпоху Чингизидов. Этот скипетр явно имел символический характер — оружием он не был, ведь у воина имелся полноценный боевой кистень из меди.
Кольчуга, сложенная в погребении, сохранилась плохо. Судя по сохранившимся фрагментам, она имела форму короткой рубахи с рукавами до локтя и небольшим воротом. Кольца — клёпаные и штампованные, из круглой проволоки, покрытой медью.
Главную роль в датировке сыграл найденный шлем. Он имел цилиндроконическую форму, разделённую золотыми линиями таушировки на сектора, а его околыш был украшен розетками и фрагментами арабских надписей. Шлем был покрыт медью с обеих сторон и изготовлен, вероятно, мусульманскими мастерами — иранскими или анатолийскими — по заказу монгольских военачальников. Его конструкция указывает на золотоордынский период XIII века.
Бармицы у шлема не было, возможно, она была органической, зато рядом лежал кольчужный капюшон — типичный элемент доспеха Чингизидов. Кольца его были плоскими и также покрыты медью.
Сабля, найденная при воине, имела среднюю изогнутость, треугольное сечение и бортик на хвостовике — характерный признак оружия эпохи Золотой Орды. Серебряные ножны без обоймиц, вероятно, были изготовлены специально для захоронения — взамен утраченных в бою.
Археологическая реконструкция показала, что перед нами — захоронение знатного половецкого военачальника, служившего ханам Золотой Орды. После завоевания степей не все половецкие правители бежали — часть из них присягнула монголам и осталась на службе.
По одной из версий, в этом кургане покоится хан Ульдамур, исчезнувший из летописей после 1280 года. Его смерть, судя по всему, была боевой — вероятно, он погиб в столкновении, где его отряд был полностью разгромлен.
Друзья, я знаю, среди моих читателей много тех, кто живёт в Москве. И прямо сейчас в столице проходит одно из самых ярких культурных событий осени — фестиваль «Народы России и СНГ», объединяющий кино, музыку, технологии и живое общение людей со всех уголков страны и ближнего зарубежья.
В деловую программу фестиваля "Народы России и СНГ", организованного Национальным центром "Россия", входит множество разнообразных мероприятий.
31 октября состоялось пленарное заседание «Народы России и СНГ: оберегая ценности, стремиться в будущее», которое открыл Сергей Шойгу. Участники обсудили сотрудничество стран и развитие многонационального общества.
Программу продолжил VI форум «Народы России», где были представлены доклады и предложения по укреплению культурных связей и развитию социального партнерства между регионами. Отдельное заседание под названием «Единые цели — вариативность подходов» было посвящено адаптации федеральных задач под региональную специфику, чтобы повысить эффективность реализации государственных программ на местах.
Форум объединяет представителей власти, экспертов, деятелей культуры и общественных организаций, создавая единую площадку для обсуждения стратегических направлений укрепления единства народов России и стран СНГ.
Ставьте лайк чтобы поддержать статью👍 и пишите свои мысли в комментариях!