На выставках народного мастера Тамары Наговицыной можно убежать от хаоса этой жизни в мир гармонии и оберегов, в легендарное Беловодье. В начале этого года Тамара стала победителем необычного конкурса - «Самая красивая матрёшка» России, на который свои расписные матрешки представили мастера со всей страны.
«Произведения Тамары Наговицыной основаны на глубоком многогранном знании славянских традиций,- пишет искусствовед Любовь Норгелене. - Орнамент, наполненный символами солярными, аграрными, обережными, заполняет композиции произведений. Древо жизни, сирины и травы, птицы и храмы, закрученные в орнамент, воссоздают древний мир славянской истории». В интервью журналу « Автограф» Тамара Наговицына рассказала об источниках творчества, о тайнах и мощи народных росписей, о загадочной стране Беловодье.
Интервью: Марина Кочнева, фото: Антон Губанов
Училась у настоящих мастеров
- Тамара, расскажите о своих «университетах».
- Родилась я в Удмуртской автономной социалистической республике, папа мой был родом из зажиточной старообрядческой семьи. Все мамины родственники - с Телецкого озера. Первые три класса я училась в Иогаче на Телецком. Потом опять вернулись в Удмуртию. Учась в школе в старших классах, я всегда мечтала о Горном Алтае. А в 22года , когда уже получила первое свое образование - мастер хохломской росписи, переехала В Барнаул. После училась в столице золотой хохломы в городе Семенове Горьковской области. Кстати, этот город стоит на реке Керженец, по которой расселялись старообрядцы. Как видите, с этим народом, убегающим в Беловодье по судьбе моей много переплетений.
Моя первая профессия – мастер хохломской росписи. Практику проходила на известном объединении «Хохлома». Там два года отработала, многому научилась у настоящих мастеров. Прежде всего, научилась уважать и беречь традиции ремесла, ведь все народные промыслы. Затем закончила Загорский художественно-промышленный техникум игрушек и сувениров. И еще одно образование получала в АлтГУ на факультете искусствоведения. Занималась исследованием народного творчества с языческих времен до влияния на него христианской культуры.
При этом от своей непосредственной профессии я никогда не отступалась, вся жизнь моя посвящена росписи.
Тайный смысл
- И все росписи особенные со своим смыслом, так ведь?
- Да, например, есть славянская вязь или очень интересная северная мезенская роспись, где все в символах и смысловых знаках. Но так как живу на Алтае, куда старообрядцами была принесена урало-сибирская роспись, в основном расписывала в этой технике. Урало-сибирская роспись – семантическая, обереговая.
- Расскажите о каких-то значениях символов?
- К примеру - цветок. Он может быть солярным знаком, то есть символом солнца. А в древе жизни – символом взрослого поколения. Каждый цвет имеет значение. Голубой – цвет воды. Желтый, белый – символ святости, чистоты, солнца. Зеленый - это растительность. Композицию рисовали на красно-коричневом фоне. Это символ земли, прогретой солнцем.
Раньше такой росписью крестьянские дома полностью расписывали. И делали это не кистями, а руками: обмакнут кулачок в краску (использовали только натуральные красители), размажут по поверхности, а потом пальцами рисунок выводят.
В конце XIX века, когда на Руси происходил переход от черных изб к белым горницам, появился этот обычай – расписывать дома. Крестьяне всегда стремились к красивой жизни и таким образом украшали свои жилища. А кроме того, это были своеобразные зашифрованные послания и обереги жилища и его обитателей, ведь в народной культуре очень сильны были языческие корни.
Считалось, к примеру, что уровень от пола до скамеек – это нижний мир. Кстати, домовенок – житель нижнего мира. Раньше родственников хоронили под домом, а домовенок оберегал их покой и покой живых. В росписи этого уровня дома использовались символы жителей нижнего мира, охраняющих реальный мир. От скамеек до полатей был средний мир. Там изображались какие-то реальные события.
В урало-сибирской росписи были и сюжетные композиции. Например, свадьба или проводы в армию. Ну, а верхний мир – это от уровня полатей и потолок.
Бабушка Агашевна и пути в Беловодье
- Это какие же красивые горницы были…
- Однажды я увидела потрясающую роспись, сделанную бабушкой Агашевной из старообрядцев-переселенцев, которая жила в Верхнем Уймоне и расписала многие дома в своей округе.
Композиция была такая: на потолке солярный знак – символ солнца, а потом идет центрический круг – спектральный расклад радуги. Смотришь на потолок – как будто солнце разгорается!
Простая деревенская бабушка, а придумала же композицию на уровне художника…
Кстати, мое панно «Агашевна» появилось и под впечатлением лекций хранительницы строобрядческого музея Кочугановой Раисы Петровны, историка-краеведа, заслуженного учителя России, этнографа.. От нее узнала, что семья Агашевны в поисках Беловодья, когда-то дошла до Уймона.
- А как вы сами пришли к Беловодью и беловодческой росписи?
- В 2010 году я приехала в Верхний Уймон в силу определенных обстоятельств, о которых не хочется вспоминать. И там, в Уймонской долине, обрела крылья и вторую жизнь. Познакомившись с Сибирским рериховским обществом, не только помогла организовать мастерскую по росписи, но и проработала там до 2024года. Это был расцвет моего творчества. Многолетняя работа над разработкой сувениров в Верх-Уймонской мастерской Новосибирского музея Рериха, дала возможность познакомиться и изучить историю и культуру старообрядцев.
Легенда о таинственном Беловодье появилась в 18 веке. По преданию, существует место на земле, спрятанное от людских глаз. В нем все равны, все счастливы. Земли плодородны, а воздух целебен. И живет там народ добрый и праведный, с чистым сердцем и помыслами. Они ни в чем не нуждаются, пшеница сама растет, в лугах полно цветов благоухающих и трав целебных, среди них стада не пуганных животных, скот без опасности пасется на бескрайних лугах, в реках в избытке обитает рыба (исследовательница Раиса Кучуганова говорила, что в Уймоне рыбу ловили руками в изобилии). И живут там мудрейшие люди. И скрыто это место от злых и алчных людей. И открывается только чистым сердцам. И зовется это место Беловодьем. Многие пытались найти его. А кто утверждает, что побывал там, рассказывает, что находится Беловодье в Сибири, среди Алтайских гор, в окрестностях святой Белухи.
Говорят еще, что некоторые старообрядцы, бежавшие в далекие необжитые края из северных и центральных частей России, нашли землю обетованную в Уймонской долине. Суровые, но честные и работящие люди стали жить по соседству коренным населением - алтайцами(Коруганова говорила, что первых поселенцев алтайцы очень хорошо встретили). Эта глубокая тема отражена в моем триптихе «Земля обетованная».
Ученые эту мифическую страну называют «Старообрядческой утопией». В 20 веке ее искал известный философ, путешественник и художник Николай Рерих. И я, в наше непростое время, когда в мире меняются ценности, в своем творчестве обратилась к этой счастливой стране - пусть не существующей, но такой притягательной. Все мы ищем свой рай на Земле. Хочется доброго, прекрасного и гармоничного. Так появились работы с моей новой разрабатываемой росписью «Беловодская роспись».
Матрешка на карте России
- Слышала, что ваша матрешка принесла победу на всенародном конкурсе «Самая красивая матрёшка» в номинации «Родина». Они попали на матрешечную карту России.
- Матрёшки - это одно из направлений моего творчества. Росписью я занимаюсь разной; раньше, когда работала преподавателем, столкнулась с такой тенденцией, что все детские школы искусств изучают раскрученные росписи, например, хохлому или гжель. А вот наши росписи изучают мало. Поэтому я занималась популяризацией урало-сибирская росписи. Выпущено учебное пособие «Урало-сибирская роспись на Алтае» для широкого круга читателей желающих ознакомиться и обучиться этой росписи. В этой технике двойного мазка выполнен и мой сувенир, который отправила на конкурс. Композиция сувениров называется «Уймонское поселение». В ней собраны несколько работ: матрёшки старообрядческой и алтайской семьи, неваляшка и другие. Все они создавались в течение долго времени. На недавней выставке в ГМИЛИке были представлены матрешки: как символ алтайской семьи и символ старообрядческой семьи. В них отразилась материальная культура двух народов, имеющих многовековые традиции, отражающие природно-климатические условия жизни, хозяйства и быта.
Матрёшки у меня почти все сюжетные. Например, есть работы, написанные по поговоркам, бытовавшим в Уймонской долине. Один из примеров росписи на основе поговорок - это штоф матрёшки с символами старообрядческой семьи. Работа была сделана по поговорке: «Пока семья вместе, так душа на месте». На матрешке с одной стороны изображен глава семьи, а с другой – мама, хранительница очага. Вместе они оберегают дом, в котором живут и трудятся дети - у старообрядцев очень сильны традиции трудового воспитания.
В матрёшках с алтайской семьей все в национальной одежде, красивая природа, дети, очаг и обязательно барашки. Перед работой обязательно изучаю исторические и этнографические материалы. Все должно быть достоверно. По костюмам даже с алтайцами советовалась
- Бывает, что вы делаете матрешки на заказ?
- Да. Однажды у меня заказывал работы мужчина из Австралии. Он очень любит России и хотел матрёшку, на которой бы был изображен цветущий маральник, горы, сыр, хлеб, бальзамы. Пришлось все его пожелания включать.
Излучается свет
– У вас очень много учеников. А сложно ли научиться росписи?
- Многими своими учениками я горжусь. Было бы желание, научить можно любого. Люди сейчас хотят делать что-то своими руками, устали от всего этого привозного. Все-таки русский менталитет ничем не перешибешь.
Роспись – это так же, как вышивка или вязание: и успокаиваешься, и красоту вокруг себя творишь, и подарок своими руками можешь смастерить. Иногда я провожу мастер-классы, и вижу, с каким удовольствием и дети и взрослые окунаются в процесс. Те, кто регулярно на мастер-классы ходил, могли уже и разделочные доски, и шкатулки самостоятельно расписывать. Вот так я популяризирую нашу роспись.
– Какие работы сложнее делать – на заказ, для выставки или, что называется, для души?
– Нужно всегда писать как будто для себя. Когда пишешь, чтобы понравилось себе самой, тогда и получается. Пишешь как на одном дыхании, но бывает, вздохнул не вовремя, и мазок уже не так лег. А вообще в работе концентрация должна быть полнейшая.
– Тамара, а о какой своей работе вы могли бы сказать: «Сбылась мечта!»?
– Всегда мечтала расписать храм. И мечта сбылась: в Сростках в храме святой Екатерины довелось расписать стену. Так вот от художественной народной росписи к иконописи пришла. Мы же просто проводники в Божьих руках. Нам все это свыше дается. Просто перед любым делом надо сказать: ««Благослови, Господи, и помоги мне, грешному, совершить начинаемое мною дело во славу Твою».
- Когда попадаешь на вашу выставку, успокаиваешься, тревожные мысли отлетают.
- Однажды художник Леопольд Цесюлевич сказал мне: «Самое главное, что есть в ваших произведениях, - то, что из них излучается свет, а уже потом - художество, мастерство, идея, стиль, эпоха. Первое - это свет, потому что вы несете благо людям». Для меня мнение это очень ценно и важно. В моем творчестве живет рядом сказка и реальность, современность и традиция. И еще я думаю, что у каждого есть свое Беловодье. А для меня самое главное жить в гармонии с самим с собой.