Свет в темноте: память о лютеранах, пострадавших за веру в XX веке
Сегодня, 30 октября, Россия отмечает День памяти жертв политических репрессий — день скорби, размышлений и молчаливого поклонения перед лицом несправедливости, которая коснулась миллионов судеб. В этот день мы вспоминаем всех, кто стал жертвой тоталитарного режима: расстрелянных, сосланных, замученных в лагерях, уничтоженных не только физически, но и духовно. Среди них — тысячи христиан, чья вера, национальность или просто стремление жить по совести стали поводом для гонений.
Особое место в этой трагической истории занимают лютеране — представители одного из старейших протестантских исповеданий, веками жившие на территории Российской империи и СССР. Немцы, финны, эстонцы, латыши, шведы, а также русские — все они были частью многоголосой, многоязычной и многокультурной Евангелическо-Лютеранской Церкви, которая в XX веке оказалась под прямым ударом советской атеистической машины.
«Аугсбургское исповедание» 1530 года, основополагающий документ лютеранства, призывает нас поминать святых — не как безгрешных героев, а как уязвимых людей, которые, уповая на милость Божью, остались верны Евангелию даже ценой жизни.
Их имена — не просто строки в архивах. Это живые судьбы, полные веры, страха, надежды и мужества. Сегодня мы вспоминаем некоторых из них.
Павел и Бруно Рейхерты: отец и сын, расстрелянные вместе
Павел (Пауль) Иванович Рейхерт — главный пастор знаменитой Петрикирхе в Ленинграде с 1933 года. Он был человеком глубокой веры, уважаемым богословом, преподавателем и пастырем. Его сын, Бруно Павлович, последовал по его стопам и стал вторым пастором той же церкви. Оба — немцы по происхождению, оба — верные служители своего прихода.
Но в 1937 году их арестовали по одному делу — по обвинению в «шпионаже». В тот год, в разгар «большого террора», достаточно было быть немцем, знать иностранный язык или просто иметь связи с зарубежными лютеранскими общинами, чтобы оказаться в списке «врагов народа».
17 ноября 1937 года — арест.
26 декабря 1937 года — приговор к высшей мере наказания.
3 января 1938 года — расстрел на Левашовской пустоши, одном из самых страшных мест массовых казней под Ленинградом.
Отец и сын ушли из жизни в один день. Их могилы неизвестны, но их память жива в сердцах верующих.
Братья Мигле: служение, которое стало преступлением
Александр и Ян Мигле — латыши, братья, пасторы. Александр Карлович был председателем Латышского Высшего Церковного Совета, служил в ленинградских церквах — Святой Екатерины, Христа Спасителя, Святого Михаила. Ян (Иоганн) Карлович помогал ему, служа в латышских и немецких общинах Москвы и Ленинграда.
Они не скрывали своей веры. Они учили детей, собирали прихожан, вели богослужения — всё это в условиях, когда каждое собрание могло быть расценено как «антисоветская агитация».
15 ноября 1937 года — арест обоих братьев.
8 декабря 1937 года — приговор к расстрелу.
15 декабря 1937 года — казнь на Левашовской пустоши.
Их имена сегодня внесены в Санкт-Петербургский мартиролог духовенства и мирян — как символ верности до конца.
Курт Мусс: пастор русской лютеранской общины
Курт Александрович Мусс — один из самых ярких и трагических образов в истории русского лютеранства. Он был не только пастором, но и просветителем. В 1920-е годы он организовал Русскую лютеранскую общину имени Иисуса Христа в Ленинграде — одну из немногих, где богослужения велись на русском языке.
Он устраивал детские библейские кружки, занятия по рукоделию, обучал Закону Божьему — всё это в условиях, когда любая религиозная деятельность вне строгого контроля государства считалась преступлением.
Его арестовали в 1929 году. В 1930-м — 10 лет лагерей. Он отбывал срок на Соловках, где продолжал духовное служение в тайне. Но в 1937 году его вновь арестовали — и расстреляли.
Его судьба — пример того, как вера становится преступлением в глазах тоталитарного государства.
Фридрих Ваккер: богослов, музыкант, мученик
Фридрих Георгиевич Ваккер — выпускник Лейпцигского университета, богослов, музыкант (он учился в консерватории по классу фортепиано!), проповедник и пробст Правобережья Волги. В 1920-е годы он возглавлял Ленинградские евангелическо-лютеранские библейские курсы, где преподавал историю церкви, догматику и гомилетику.
Он помогал голодающим в Поволжье, поддерживал немецкие колонии, сохранял церковную жизнь в условиях разрухи. В 1930 году его арестовали по делу пасторов Ганзена и Мусса и выслали в Сибирь.
После ссылки он жил в деревне, не имея права возвращаться в Ленинград. Но и этого оказалось недостаточно. 28 июня 1941 года, через неделю после начала Великой Отечественной войны, его вновь арестовали — теперь по статье 58-1а УК РСФСР («измена Родине»).
6 июля 1941 года — расстрел. Место захоронения — станция Буй.
Арнольд Фришфельд: учёный, пастор, жертва «дела академиков»
Арнольд Фридрихович Фришфельд — пастор церкви Святой Екатерины в Петрограде, преподаватель экзегетики Нового Завета. Он был арестован дважды: сначала в 1929 году по делу пастора Ганзена, затем — в 1930 году по так называемому «делу академиков», где среди обвиняемых были видные учёные, инженеры, богословы.
Его приговорили к 10 годам лагерей с конфискацией имущества. В заключении он психически заболел. Отбывал срок на Соловках. Умер в лагере в 1930-е годы.
Его имя — напоминание о том, что в СССР гонениям подвергались не только «простые» верующие, но и интеллектуалы, чья вера и знания считались угрозой для идеологической монополии.
Иоганн Лель: выживший, чтобы свидетельствовать
Не все погибли. Некоторые выжили — и стали живыми свидетелями эпохи террора.
Иоганн Иоганнович Лель — немец из Поволжья, студент Ленинградских библейских курсов. В 1932 году, за четыре месяца до окончания обучения, его арестовали. Причина? Он отказался стать осведомителем ОГПУ.
67 дней в одиночной камере. Чтобы не сойти с ума, он повторял про себя гимны, псалмы, стихи — всё, что знал наизусть. Потом — ссылка в Казахстан, трудармия, работа в Соликамске.
Но он не сломался. В 1990-е годы, уже в преклонном возрасте, он стал пастором возрождённой лютеранской общины в Соликамске — и служил до самой смерти в 2001 году.
Его история — история непокорённого духа.
Лютеране — разных народов, одной веры
В списках репрессированных — немцы из Поволжья и Прибалтики, финны-ингерманландцы, эстонцы, латыши, шведы, и даже русские, принявшие лютеранство.
Они говорили на разных языках, пели разные гимны, но молились одному Богу. Их объединяла не только вера, но и общая судьба:
- Аресты за проведение конфирмации или воскресной школы;
- Закрытие церквей под предлогом «ликвидации религиозных объединений»;
- Высылка из родных деревень как «социально опасных элементов»;
- Обвинения в «шпионаже» за связь с зарубежными церковными структурами;
- Расстрелы за «контрреволюционную агитацию» — то есть за проповедь Евангелия.
Многие, как Евгений Бахман или Артур Пфейфер, после лагерей продолжали служить — в Казахстане, на Урале, в Сибири — тайно или легально, где только могли. Они сохраняли церковную жизнь в условиях, когда каждое богослужение было актом сопротивления.
«Общение святых» — не только в молитве
В Апостольском символе веры мы исповедуем «общение святых» — не просто мистическое единство умерших и живых, а живую связь между поколениями верующих. Те, кто пострадал за веру, не ушли в небытие. Они продолжают говорить с нами через свои судьбы, через архивные дела, через воспоминания.
«Их верность может укреплять нашу веру, особенно когда мы видим, что и они были уязвимыми и подчас слабыми людьми, которые жили, уповая на прощение грехов».
Их подвиг — не в безгрешности, а в верности. В том, что даже в условиях страха, голода, холода и угрозы смерти они не отказались от своей веры.
Вечная память
Сегодня мы молимся за всех, кто страдал и страдает за веру и правду.
Да упокоит Господь души невинно убиенных.
Да исцелит Он раны памяти.
И да не угаснет в нас память — как предостережение и как призыв жить по совести, милосердию и свободе духа.
«Блаженны те, которые изгнаны за правду, ибо их есть Царство Небесное» (Мф. 5:10).
Для тех, кто хочет знать больше
Если вы хотите глубже понять историю лютеран в России, рекомендуем книгу Ольги Курило «Лютеране в России (XVI–XX вв.)» — первое в отечественной историографии комплексное исследование, основанное на документах из 13 российских архивов. В ней подробно описаны церковная жизнь, расселение, обычаи и гонения, которым подвергались лютеране на протяжении четырёх веков.
Также доступны онлайн-ресурсы:
Вечная память.