Глава 29 описывает обряд посвящения в священнический сан. Стихи 1-37 этой главы повторяются в 8-ой главе Левит.
1. Вот что должен ты совершить над ними, чтобы посвятить их во священники Мне: (Книга Исход 29:1)
ПЕРВЫЙ АКТ ПОСВЯЩЕНИЯ – омовение водой, облачение и возлияние елея.
4. Аарона же и сынов его приведи ко входу в скинию собрания и омой их водою. (Книга Исход 29:4)
Каждому служению Аарона и его сыновей при скинии будет предшествовать омовение рук и ног (Исх. 30:18–21, 40:30–32), поэтому и посвящение начиналось с него. Это было символом чистоты душевной служителей Божих.
5. И возьми одежды, и облеки Аарона в хитон и в верхнюю ризу, в ефод и в наперсник, и опояшь его по ефоду… (Книга Исход 29:5)
После церемониального омовения Моисей должен был одевать Аарона в первосвященнические одежды (стихи 4- 9)
7. и возьми елей помазания, и возлей ему на голову, и помажь его. (Книга Исход 29:7)
Елей - знак несения особой службы, освящения. Как самое освященное миро выделялось из предметов житейского обихода, так и помазуемые им вещи и люди назначались для священных целей.
ВТОРОЙ АКТ ПОСВЯЩЕНИЯ – ПРИНЕСЕНИЕ ЖЕРТВ – вводил Аарона и его сынов в должность и права священства, для которого они были отделены предшествующими действиями.
10. И приведи тельца пред скинию собрания, и возложат Аарон и сыны его руки свои на голову тельца. (Книга Исход 29:10)
В завет священства, как и во все другие заветы, надлежало вступать при жертве. Сначала надлежало принести жертву за грех, а потом совершить всесожжение, ибо, пока не удалена вина, никакое угодное Богу служение совершить невозможно (Исайя 6:7).
ПЕРВАЯ ЖЕРТВА за грех - телец (стих 10-14). Она приносилась за невольно совершённый грех.
Тот, кто возлагал руки на головы жертвенных животных отождествлял себя с ними. Грешник должен умереть, поэтому животные умирали вместо человека, возложившего на него руки — по милосердному установлению Бога, оплатив своей жизнью его грех.
Часть крови тельца возлагалась на роги жертвенника всесожжения (во дворе), а остальная выливалась у его основания. Это служило доказательством того, что жизнь принесена в жертву и, следовательно, вина оплачена.
Внутренности тельца должно было сжечь на жертвеннике, а мясо и кожу его - сжечь на огне вне стана (как ставшего нечистым).
Особенность всех этих жертвоприношений и некоторые отличия от тех ритуалов, которые будут выполнять первосвященники в том, что посвящение Аарона и его сыновей не было еще завершено, а МОИСЕЙ НЕ БЫЛ СВЯЩЕННИКОМ.
Поэтому кровь жертвы за грех – тельца, не вносилась в скинию для кропления жертвенника для курений. (Лев.4.5–7), а только возлагалась на рога жертвенника всесожжений.
ВТОРАЯ ЖЕРТВА - первый овен - всесожжение (стих 15 - 18) приносилась Богу за несовершённое доброе дело — по небрежности, лени или забывчивости.
Кровью первого овна кропили жертвенник со всех сторон, а самого овна перед сожжением на жертвеннике следовало рассечь на части и вымыть. Это означало, что они очищены и посвящены Богу.
Это жертвоприношение символизировало полную преданность Господу человека, приносящего жертву.
ТРЕТЬЯ ЖЕРТВА – второй овен – жертва посвящения (стихи 19 – 34)
Помазываются кровью жертвенного овна части тела, которыми священники совершают свое служение. Ухо - чтобы лучше слышало закон Божий; рука – чтобы точно исполняла священнические обязанности; нога – чтобы она беспорочно ходила в святилище. С правой стороны – как не имеющее ничего порочного. Крайние части – означает, что до конца, целиком .
Богу надо быть верным приосвящении И ДО КОНЦА В ТЕРПЕНИИ.
Затем кровью с жертвенника, смешанной с елеем помазания, должны быть окроплены на священники и их одежды.
21. и возьми крови, которая на жертвеннике, и елея помазания, и покропи на Аарона и на одежды его, и на сынов его и на одежды сынов его с ним, — и будут освящены, он и одежды его, и сыны его и одежды их с ним.(Книга Исход 29:21)
Одежда указывает на известную должность, а должность – на известным образом одетую личность. Личность и одежда вместе образуют таким образом священника. С обрядом посвящения на священников возлагалось особое служение; поэтому необходимо было к очистительной силе крови присоединить еще освящающее действие мира.
Слова «положи все на руки Аарону и на руки сынам» - опять особенность этого первого посвящения. Моисей не был священником, но и Аарон еще тоже не был, поэтому не мог сам первым прикоснуться к жертве.
Поэтому и грудь овна предается Моисею (стих 26) , а не Аарону. В дальнейшем и грудь, и бедро будут отдаваться священнику, который приносит жертвы (стихи 27 – 28).
29. А священные одежды, которые для Аарона, перейдут после него к сынам его, чтобы в них помазывать их и вручать им священство… (Книга Исход 29:29)
При всесожжении Бог принимал славу священства, а этой жертвой священники принимали блага священства; и в знак взаимного завета между Богом и посвящаемыми:
Как и всякая мирная жертва, жертва посвящения закончилась трапезой (ср. Лев.7.15 и др.). Такая трапеза выражала мысль о общении, единении. При посвящении Аарон и его сыновья принимаются в особенный священнический союз с Богом, в благах и благословениях которого никто не мог иметь части, кроме прошедших особый обряд. Поэтому никто посторонний и не мог вкушать эту пищу. (стих 33). Поднесенное Господу не может возвратиться назад мирянам.
Запрещено было доедать жертвенное на другой день - «ибо это святыня», ее необходимо благоговейно хранить, не допуская порчи (Лев.7.19 и др.).
ЧТОБЫ ОСВЯЩЕНИЕ БЫЛО ПОЛНЫМ И СОВЕРШЕННЫМ, Аарон и его сыновья должны были безотлучно оставаться при скинии семь дней (Лев.8.33), в каждый из них повторялись те же самые обряды.
Приношение в жертву тельца за грех посвящаемых (стихи 36 - 37) – служило средством очищения и освящения жертвенника. Освящение и очищение жертвенника должно совершаться, как и посвящение Аарона, в течение семи дней. Это символ глубокой связи между священником и его служением.
В стихах 38-41 говорится о ежедневных жертвах всесожжения, которые должны приноситься во дворе скинии. Они состояли из того, чем питался народ: мяса, муки, растительного масла и вина и приносились 2 раза в день.
Как начало дня, так и конец его освящаются выражением полной преданности Богу.
В этих ежедневных жертвах кровь соединяется с хлебным приношением – пищей, которая поддерживала человеческую жизнь. И в этом символ жертвы – мысль о служении Богу в повседневной жизни.
неуклонное исполнение закона об ежедневных жертвах всесожжения становится обязанностью народа еврейского. Это знак благоговейного отношения к присутствию Божьему, дар любви, благодарности и смирения.
«ИМЕННО ПОСТОЯНСТВО В РЕЛИГИИ ПРИНОСИТ УТЕШЕНИЕ». Мэтью Генри
42. Это — всесожжение ПОСТОЯННОЕ в роды ваши пред дверями скинии собрания пред Господом, где буду открываться вам, чтобы говорить с тобою;
43. там буду ОТКРЫВАТЬСЯ сынам Израилевым, и ОСВЯТИТСЯ место сие славою Моею.
44. И освящу скинию собрания и жертвенник; и ААРОНА И СЫНОВ ЕГО ОСВЯЩУ, ЧТОБЫ ОНИ СВЯЩЕННОДЕЙСТВОВАЛИ МНЕ;
45. и буду ОБИТАТЬ среди сынов Израилевых, и буду им Богом…(Книга Исход 29:42-45)
