Священниками, которым предстояло совершать служение в скинии, были назначены Аарон и его четыре сына. До этого каждый глава семьи был священником своей собственной семьи и совершал приношения на жертвеннике из земли.
Но теперь, когда семьи Израилевы начали объединяться в народ и надлежало возвести Скинию собрания, как видимый центр их единства, возникла необходимость введения священства.
1. И возьми к себе Аарона, брата твоего, и сынов его с ним, от среды сынов Израилевых, чтоб он был священником Мне, Аарона и Надава, Авиуда, Елеазара и Ифамара, сынов Аароновых. (Исход 28:1)
«Возьми к себе», – Бог говорит Моисею: ты близок ко Мне, ты посредник между Мной и народом, в такое же положение повелеваю поставить и твоего брата с его сыновьями. Исполнение обязанностей священного служения делает их лицами, принадлежащими Богу. Они не священники народа, но священники Богу.
Избрание священников из колена Левиина вызывалось его нравственной чистотой и религиозностью. О чем может свидетельствовать поведение левитов после поклонения золотому тельцу при Синае (Исх. 32:27–28).
Одеяния священников должны были быть изготовлены искусными мастерами и из тех же материалов (шерсть и тонкий лен), что и завесы скинии, а также из золота и драгоценных камней. – это символизирует ЕДИНСТВО СО СКИНИЕЙ.
2. И сделай священные одежды Аарону, брату твоему, для славы и благолепия.
4. Вот одежды, которые должны они сделать: наперсник, ефод, верхняя риза, хитон стяжной, кидар и пояс. Пусть сделают СВЯЩЕННЫЕ ОДЕЖДЫ Аарону, брату твоему, и сынам его, ЧТОБЫ ОН БЫЛ СВЯЩЕННИКОМ МНЕ. (Исход 28:2,4)
для славы и благолепия - эти одеяния отличались от обычной одежды, подчеркивая высокое значение его служения; самым видом своим они должны были постоянно напоминать о святости Божией.
На наплечниках были 2 камня , на которых были написаны по 6 имен колен Израилевых - «для памяти» (стих 12). На правом плече – старшие, на левом – младшие. Это было знаком того, что вместе с первосвященником, являвшимся пред лицо Божие, ЯВЛЯЛИСЬ К ЛИЦУ БОЖИЮ И ВСЕ КОЛЕНА Израилевы.
15. Сделай наперсник судный искусною работою; сделай его такою же работою, как ефод: из золота, из голубой, пурпуровой и червленой шерсти и из крученого виссона сделай его
17. и вставь в него оправленные камни в четыре ряда;
21. Сих камней должно быть, по числу имен сынов Израилевых, двенадцать, по числу имен их; на каждом, КАК НА ПЕЧАТИ, должно быть вырезано по одному имени из числа двенадцати колен. (Исход 28:15,17,21)
Имя каждого колена было выгравировано на драгоценном камне, а сие означает, как дорог в глазах Божьих Его народ.
Первосвященник носил имена колен как на плечах, так и на груди, что подразумевает КАК СИЛУ, ТАК И ЛЮБОВЬ, с которыми наш Господь Иисус ходатайствует за Своих верных.
"ТАК ПУСТЬ ЖЕ НИКТО ИЗ ДОБРЫХ ХРИСТИАН НЕ СТРАШИТСЯ, ЧТО БОГ ЗАБУДЕТ ИХ, И НЕ СОМНЕВАЕТСЯ В ТОМ, ЧТО БОГ ЗАБОТИТСЯ О НИХ ВО ВСЕХ СИТУАЦИЯХ." Мэтью Генри:
29. И будет носить Аарон имена сынов Израилевых на наперснике судном У СЕРДЦА своего, когда будет входить во святилище, для постоянной памяти пред Господом.
30. На наперсник судный возложи урим и туммим, и они будут У СЕРДЦА Ааронова, когда будет он входить во святилище пред лицо Господне; и будет Аарон всегда носить суд сынов Израилевых У СЕРДЦА своего пред лицом Господним. (Исход 28:29,30)
«у сердца (Ааронова)» . эта фраза, трижды повторяется в стихах 29 – 30: носить имена колен Израилевых, носить урим и туммим и носить суд пред Господом.
Наперсник состоял из сложенной вдвое материи. Как скрижали вложены в ковчег завета, так хранились в наперснике урим и туммим.
Слово "урим" начинается с первой буквы еврейского алфавита, а "туммим" - с его последней буквы. "Урим" - "свет", точнее, "светы - просветление "; "туммим" - "совершенства". Они упоминаются в Чис. 27:21; 1-Цар. 30:7-8; Езд. 2:63; Неем. 7:65.
На голове священник носил кидар — убор, похожий на восточный тюрбан из виссона (льна). К кидару крепилась шнуром голубого цвета пластина из золота с вырезанными на ней словами "Святыня Господня". (стихи36 – 38)
Она находилась на лбу у Аарона. Вырезанные на ней слова превращали эту золотую дощечку в "диадиму святыни". Первосвященник "нес" (в значении "снимал"с других и брал на себя) грехи чтобы очистить и себя и дары, предназначенные умилостивления Бога.
Кидар, или венец, был из льна такой, как на востоке носили цари в древности, будучи прообразом царского служения Христа.
Это служило Аарону напоминанием от том, что Бог свят и что Его священник должен быть свят. Дому Бога принадлежит святость, а также домочадцам. Первосвященнику надлежало удалиться от всякой скверны и посвятить себя Богу; такими должны быть все Его духовные служители.
«У всех, кто посещает дом Господа, на лбу должно быть вырезано «Святыня Господня», то есть они должны быть святы, преданны Господу, помышляя о Его славе, что бы ни делали.» Мэтью Генри.
Через Господа нам прощаются недочеты в служении. Божий закон суров; у нас многое не получается в нашем служении, поэтому мы не можем не осознавать сами, какое множество пороков проникает даже в наши святыни; когда хотим делать добро, присутствует и зло; это было бы нам на погибель, если бы Бог принялся судить нас.
Но Христос, наш Первосвященник, несет эти недостатки, несет их за нас, чтобы унести их от нас, и через Него эти недостатки нам прощаются и с нас не взыскиваются.
Имея такого Первосвященника, мы приходим с дерзновением к престолу благодати (Евр 4:14−16).
На ризе не должно было быть швов, а по подолу ее должны были украшать гранатовые яблоки из нитей (помпоны), чередующиеся с золотыми колокольчиками . (стихи 31 – 35).
35. она будет на Аароне в служении, дабы слышен был от него звук, когда он будет входить во святилище пред лицо Господне и когда будет выходить, ЧТОБЫ ЕМУ НЕ УМЕРЕТЬ. (Исход 28:35)
ИЗРАИЛЬТЯНЕ МОГЛИ СЛЫШАТЬ, КОГДА СВЯЩЕННИК ЗАХОДИЛ В СКИНИЮ И МОГЛИ поклониться Богу.
(Эта традиция сохраняется у католиков: когда священник проходит мимо с Святыми Дарами – мы становимся на колени)
Лишь, облаченный в соответствующее одеяние, мог священник входить в святое место. Нарушение этих требований привело бы его к смерти.
Полностью и соответственно облаченные, служители Божий должны были пройти через обряд посвящения (глава 29).
Также и младшие по чину священники должны облачиться во время посвящения, в знак вступления в должность (ст. 41), а затем им надлежало носить такое облачение во время исполнения обязанностей священника, но не в другое время.
