В воскресенье, 9 ноября, Церковь вспоминает преподобного Нестора Летописца — монаха Киево-Печерского монастыря, которому приписывают создание «Повести временных лет» — первой русской летописи.
Биография Нестора Летописца
Достоверных сведений о рождении и мирской жизни Нестора до нас дошло крайне мало. Предположительно, он родился в Киеве около 1056 года на Белом Озере. По всей видимости, его семья была довольно зажиточной, поскольку мальчик получил достойное образование. Еще юношей он пришел в Киево-Печерскую обитель, где принял монашеский постриг от игумена Стефана, преемника Феодосия, и был возведен в сан диакона.
С самого начала своей монастырской жизни Нестор проявил необычайное усердие в молитве, посте и послушании. Любое порученное ему дело он исполнял с кротостью и смирением, тщательно изучая Священное Писание и труды отцов Церкви. Вскоре юный монах стал известен своей ученостью и глубоким пониманием истории. Это предопределило его путь.
«О его высокой духовной жизни говорит то, что он в числе других преподобных отцов участвовал в изгнании беса из Никиты Затворника, впоследствии Новгородского святителя, прельщенного в иудейское мудрствование», — пишет azbyka.ru.
Преподобный Нестор скончался около 1114 года, завещав печерским инокам-летописцам продолжение своего великого труда. Он погребен в Ближних пещерах преподобного Антония Печерского Киево-Печерской лавры.
«Повесть временных лет»
Почему Нестору приписывают создание «Повести временных лет»
Считается, что монах Нестор создал «Повесть временных лет». Авторство было установлено по Хлебниковскому списку, где написано: «Нестера черноризца Федосьева монастыря Печерского».
Дважды Нестор-летописец упоминается в сочинениях жившего в XIII веке печерского инока Поликарпа. В послании к архимандриту Акиндину прямо указывается на Нестора как автора летописи («Нестер, иже тъй написа Летописец»). Второй раз Нестор упомянут в сочинении Поликарпа о Дамиане, Иеремии, Матфее и Исакии: «Блаженный Нестер в Лѣтописци написа о блаженых отцихъ: о Демиане, и Еремѣи, и Матфѣи, и Исакыи».
Фото: Alexey Fateev/Shutterstock/Fotodom
Однако некоторые ученые полагают, что над летописью работал не один человек, а целая группа монахов.
История создания «Повести временных лет»
«Повесть временных лет» — летописный свод, повествующий об истории Руси с древнейших времен до начала XII века. В основе произведения лежит летописный труд игумена Иоанна, который предпринял первую попытку систематического изложения русской истории с древнейших времен. Игумен при создании своей летописи опирался на греческие и новгородские хроники. Свое повествование он довел до 1093 года. Первоначальная редакция летописи была дополнена сказаниями, монастырскими записями, византийскими хрониками, а также устными свидетельствами: рассказами воинов, путешественников, торговцев. Поэтому сегодня «Повесть» не считается надежным источником: в ней слишком много недостоверных и противоречивых сведений.
Полный текст «Повести временных лет» известен по спискам XIV–XVI веков. До наших дней дошли пять из них: самый ранний — Лаврентьевский (1377), затем списки XV века — Ипатьевский, Радзивилловский, Московско-Академический, и поздний Хлебниковский список середины XVI века.
У «Повести временных лет» было несколько редакций.
- Первая редакция составлена около 1113 года Нестором, монахом Киево-Печерского монастыря, по заказу князя Святополка II Изяславича.
- Вторая редакция относится к 1116 году, составлена Сильвестром, игуменом Киевского Выдубицкого монастыря, для князя Владимира Мономаха.
- Третья редакция создана в 1118 году в Переяславле безымянным летописцем для князя Мстислава Владимировича.
Содержание «Повести временных лет»
Этот труд представляет собой не просто перечисление дат и событий. Это повествование о возникновении и развитии Древнерусского государства, его взаимоотношениях с соседними народами, принятии христианства и утверждении православной веры.
Фото: Karasev Viktor/Shutterstock/Fotodom
«Вот повести минувших лет, откуда пошла Русская земля, кто в Киеве стал первым княжить и как возникла Русская земля», — гласят первые строки «Повести временных лет».
- Вводная часть описывает библейские события, происхождение славян, призвание варягов для княжения, становление династии Рюриковичей, Крещение Руси и становление государства.
- В основной части изложена история династии Рюриковичей от призвания варягов (862) до начала правления в Киеве Владимира Всеволодовича Мономаха (1113), Крещение Руси и христианское просвещение Русской земли, борьба русских князей с набегами кочевников.
- Заключительная часть посвящена описанию многочисленных походов, войн и сражений, а также содержит княжеские некрологи.
«Для преподобного Нестора история Руси есть история восприятия христианской проповеди. Поэтому он фиксирует в своей летописи первое упоминание о славянах в церковных источниках — 866 год, подробно рассказывает о деятельности святых равноапостольных Кирилла и Мефодия, о крещении равноапостольной Ольги в Константинополе. Именно этот подвижник вводит в летопись рассказ о первом православном храме в Киеве, о проповедническом подвиге варягов-мучеников Феодора Варяга и сына его Иоанна», — пишет газета «Православная вера».
Считается, что именно с Нестора на Руси началась традиция монастырских летописей, куда подробно записывались события политики, экономики, природы, войны и торговые выезды, княжеские сражения, нашествие печенегов и татаро-монголов и так далее до самого XVII века.
Сказание о смерти Олега от коня в «Повести временных лет»
Изложенные в «Повести временных лет» события послужили фундаментом для ряда литературных произведений. Например, Александр Пушкин, вдохновленный летописью, написал свою знаменитую «Песнь о вещем Олеге».
Александр Пушкин, вдохновленный летописью Нестора, написал свою знаменитую «Песнь о вещем Олеге». Фото: IgorGolovniov/Shutterstock/Fotodom
«И жил Олег, княжа в Киеве, мир имея со всеми странами. И пришла осень, и вспомнил Олег коня своего, которого прежде поставил кормить, решив никогда на него не садиться. Ибо спрашивал он волхвов и кудесников: «От чего я умру?». И сказал ему один кудесник: «Князь! От коня твоего любимого, на котором ты ездишь, — от него тебе и умереть». Запали слова эти в душу Олегу, и сказал он: «Никогда не сяду на него и не увижу его больше». И повелел кормить его и не водить его к нему, и прожил несколько лет, не видя его, пока не пошел на греков. А когда вернулся в Киев и прошло четыре года, — на пятый год помянул он своего коня, от которого волхвы предсказали ему смерть. И призвал он старейшину конюхов и сказал: «Где конь мой, которого приказал я кормить и беречь?». Тот же ответил: «Умер». Олег же посмеялся и укорил того кудесника, сказав: «Неверно говорят волхвы, но все то ложь: конь умер, а я жив». И приказал оседлать себе коня: «Да увижу кости его». И приехал на то место, где лежали его голые кости и череп голый, слез с коня, посмеялся и сказал: «От этого ли черепа смерть мне принять?». И ступил он ногою на череп, и выползла из черепа змея, и ужалила его в ногу. И от того разболелся и умер. Оплакивали его все люди плачем великим, и понесли его, и похоронили на горе, называемою Щековица; есть же могила его и доныне, слывет могилой Олеговой. И было всех лет княжения его тридцать и три», — так о событии говорится в «Повести временных лет».
А вот как изобразил диалог Олега и волхва поэт, выразив через «вдохновенного кудесника» отношение к власти, указав на независимость и правдивость настоящего искусства:
«Скажи мне, кудесник, любимец богов,
Что сбудется в жизни со мною?
И скоро ль, на радость соседей-врагов,
Могильной засыплюсь землею?
Открой мне всю правду, не бойся меня:
В награду любого возьмешь ты коня».
«Волхвы не боятся могучих владык,
А княжеский дар им не нужен;
Правдив и свободен их вещий язык
И с волей небесною дружен.
Грядущие годы таятся во мгле;
Но вижу твой жребий на светлом челе,
Запомни же ныне ты слово мое:
Воителю слава — отрада;
Победой прославлено имя твое;
Твой щит на вратах Цареграда; <...>
Твой конь не боится опасных трудов:
Он, чуя господскую волю,
То смирный стоит под стрелами врагов,
То мчится по бранному полю,
И холод и сеча ему ничего.
Но примешь ты смерть от коня своего».
Какие еще произведения приписывают Нестору
Преподобному Нестору приписывается авторство ряда других произведений.
Памятник древнерусским святым братьям Борису и Глебу в Борисоглебском монастыре. Фото: smith371/Shutterstock/Fotodom
Наиболее известными из них являются следующие:
- «Чтение о житии и погублении блаженных страстотерпцев Бориса и Глеба». Борис и Глеб были сыновьями князя Владимира, которым суждено было умереть от руки сводного брата Святополка.
- «Житие Феодосия Печерского». В произведении повествуется о жизненном пути Феодосия, начиная от рождения и до самой смерти. Нестор создал этот труд в 1080‑х годах, спустя всего несколько лет после кончины подвижника, в надежде на скорую канонизацию преподобного (но это произошло только в 1108 году). Летописец не был свидетелем жизни и подвигов Феодосия, но включил в произведение свидетельства очевидцев, которые смог соединить в цельный, яркий и запоминающийся рассказ.
Однако есть версия, что эти два произведения принадлежат перу другого Нестора, пишет журнал «Фома». Так, Нестор Летописец отмечает, что лично знал преподобного Феодосия, а автор жития рассказывает, что пришел в монастырь вскоре после смерти святого. Летописец подчеркивает: монахи отвергли игумена, на которого перед смертью указал преподобный Феодосий, а агиограф (автор жития) просто опускает этот момент. Кроме того, в летописи есть информация об обретении мощей святого и его канонизации, а автор жития ничего не говорит об этих событиях.
Почитание летописца Нестора
Фото: lindasky76/Shutterstock/Fotodom
- Православная церковь чтит память Нестора 9 ноября и 11 октября — во время праздника Собора преподобных отцов Киево-Печерских в Ближних пещерах, а также во вторую неделю Великого поста, когда празднуется Собор всех Киево-Печерских отцов.
- Нестор канонизирован Русской православной церковью в лике преподобных.
- Образ Нестора запечатлен на иконах, где он изображается как смиренный монах с пером и свитком в руках.
- Преподобный Нестор Летописец почитается как небесный покровитель историков, писателей и всех тех, кто трудится на благо Русской земли.
Ранее мы рассказали о жизни и подвиге Артемия Антиохийского.
Самые важные и оперативные новости — в нашем телеграм-канале «Ямал-Медиа».