Арнольд Тойнби создал одну из самых масштабных исторических теорий, изложенную в двенадцати томах «Постижения истории». Его подход стал синтезом идей Шпенглера и Данилевского, предлагая универсальную морфологию исторического процесса. Тойнби не просто описывал упадок цивилизаций, но вскрывал внутренние механизмы их развития — от роста через надлом к разложению и конечной трансформации.
Поля исторического исследования
Основой теории Тойнби стал отказ от европоцентристской модели истории. Вместо линейного прогресса он предложил рассматривать историю как совокупность цивилизаций — «умопостигаемых полей исторического исследования». Это целостные социальные системы с собственной структурой и духовной основой.
В результате сравнительного анализа Тойнби выделил двадцать одну цивилизацию, достигшую зрелости. Среди них — существующие Западная, Православно-христианская, Исламская, Индуистская и Дальневосточная, а также канувшие в Лету Античная, Шумерская, Вавилонская и другие. К середине XX века лишь восемь сохранили жизнеспособность, причем семь демонстрировали признаки глубокого надлома. Даже доминирующая Западная цивилизация несла в себе симптомы внутреннего кризиса.
Диалектика вызова и ответа
Цивилизация возникает и развивается через механизм «Вызова-и-Ответа». Вызов — это совокупность неблагоприятных условий: суровый климат, внешнее давление, социальные противоречия. Успешное развитие начинается, когда вызов достаточно серьезен, чтобы стимулировать мобилизацию, но не катастрофичен для уничтожения общества.
Адекватный Ответ — это творческий акт, выводящий систему на новый уровень. Его осуществляет творческое меньшинство — духовная элита, обладающая пророческой интуицией. В период роста это меньшинство ведет за собой инертное большинство через мимесис — социальное подражание. Здоровый мимесис направлен в будущее и ориентирован на творческие личности, обеспечивая обществу динамику и сплоченность.
Утрата творческой силы
Переход от роста к надлому Тойнби связывал с внутренним духовным банкротством. Главная причина — утрата творческой энергии правящим меньшинством. Исчерпав потенциал, оно перестает находить адекватные ответы на новые вызовы. Творческое меньшинство вырождается в правящее, стремящееся удержать власть силой и принуждением. Оно создает универсальное государство — не признак расцвета, а симптом надлома, попытку заменить духовное лидерство административной машиной.
Этот процесс порождает тотальный раскол. Возникает социальный раскол между правящим меньшинством и «внутренним пролетариатом» — массами, отчужденными от власти и культурного творчества. В ответ внутренний пролетариат создает духовную оппозицию — универсальную религию, как христианство в Римской империи. Параллельно формируется «внешний пролетариат» — варварские племена, чувствующие слабость цивилизации.
Раскол происходит и в сознании. Распространяются чувства разочарования, абсурдности бытия. Возникают девиантные стратегии выживания: архаизм — попытка вернуться к прошлому; футуризм — вера в радикальный разрыв с настоящим; отрешенность — уход в аскезу или мистицизм.
Стадия разложения
Стадия разложения характеризуется прогрессирующей дезинтеграцией. Ключевой симптом — утрата собственного стиля. Искусство, архитектура, философия теряют уникальные черты. На смену приходят эклектика, механическое подражание, вычурный эстетизм. Творческий дух вытесняется техникой, оригинальность — стилизацией.
Социальные институты механизируются и формализуются. Право подменяет мораль, бюрократическая процедура — живое управление. Нарастает конфликтогенность: локальные стычки перерастают в гражданские войны. Общество начинает «пожирать само себя», растрачивая силы на внутреннюю борьбу. Правящее меньшинство прибегает к милитаризму, втягивая цивилизацию в самоубийственные войны.
Механизм трансференции
Важнейший аспект теории Тойнби — концепция трансференции, переноса культурного наследия. Элементы умирающей цивилизации не пропадают бесследно, а переносятся в новую цивилизацию, зарождающуюся на ее обломках.
Главный канал переноса — универсальная религия, созданная внутренним пролетариатом. Новая религия впитывает и переосмысливает достижения старой цивилизации. Христианство, возникшее в недрах Эллинистической цивилизации, переняло греческую философию, римское право и ближневосточные традиции, став основой для Западной и Православной цивилизаций.
Второй канал — институты и инфраструктура. Универсальное государство оставляет административный, правовой и технологический каркас, который новая цивилизация вынуждена учитывать.
Применительно к современной Европе теория трансференции заставляет задуматься о духовном и институциональном наследии, которое будет перенесено в пост-европейский мир. Станут ли им идеи прав человека, научный метод, технологическая база? Или будущие цивилизации воспримут лишь внешние формы, наполнив их принципиально иным содержанием?
Диагноз для Европы
Применяя инструментарий Тойнби к современной Европе, можно диагностировать стадию глубокого надлома. Правящие элиты Запада демонстрируют неспособность дать адекватные ответы на вызовы XXI века: геополитическое переустройство, миграционный кризис, демографический спад, экологические угрозы. Вместо творческого порыва они прибегают к силовым и манипулятивным методам контроля — верный признак вырождения творческого меньшинства в правящее.
Рост социального неравенства, атомизация общества, кризис идентичности, культурный релятивизм и утрата стиля в искусстве — все это симптомы надлома. Европа сегодня — цивилизация с нарушенными механизмами мимесиса, где элита утратила авторитет, а массы превратились во «внутренний пролетариат».
Теория Тойнби предоставляет не только аналитический каркас для понимания европейского кризиса, но и указывает на его потенциально трагический исход. Через концепцию трансференции она намечает контуры будущего, где наследие Европы будет переработано новыми цивилизационными проектами.